La tecnología forma parte de nuestro día a día, es algo tan naturalizado, que muchas veces no somos conscientes de como esto llega a nuestras manos, cuantas personas lo tuvieron antes que nosotros y cuál es el impacto. (Social, Económico, Ambiental y especialmente Cultural) que tiene sobre nuestras vidas. Este curso tiene como objetivo principal la reflexión del desarrollo tecnológico y su impacto. Con aportes de las ciencias exactas, la literatura y el cine de Ciencia Ficción (SciFi), exploraremos el poder de la Tecnología en la vida diaria, el trabajo, como en la civilización, (re)estableciendo relaciones (re)definiendo el rol que cumplen los artefactos en la vida diaria. Este curso analiza todos los tópicos desde la mirada de los Estudios de Ciencia y Tecnología CTS o STS, en inglés) Las competencias a desarrollar se centran en la consciencia tecnológica, el razonamiento analítico y crítico y la resolución de problemas y el descubrimiento inductivo de los fenómenos que la tecnología abarca, tanto en la vida profesional como personal del estudiante
La tecnología no es buena, ni mala, ni neutral.
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¿Cómo (nos) cambia la Tecnología?
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La tecnología no es buena, no es mala... ni neutral
La tecnología siempre ha estado ligada a discusiones sobre sus usos y practicas. Estas son abordadas por la tecnoética. En este modulo revisaremos algunos conceptos que nos permitan acercarnos a esta idea, así como a la dimensión política de la tecnología, de una manera más robusta y compleja.
与讲师见面
Martín Pérez ComissoProfesor
Programa de Formación General, Universidad de Chile
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Bienvenidos a una nueva sesión de introducción a la tecnología.
El día de hoy vamos a hablar respecto a Tecnoética.
Pero, ¿por qué esto es importante en un curso de tecnología?
Vamos a hacernos muchas preguntas el día de hoy.
Para poder empezar a comprender cuáles son los sentidos,
significados y políticas que esconden las tecnologías.
Preguntas como, ¿pueden ser las tecnologías neutras?
¿Tiene la tecnología valores en sí misma?
¿Quiénes pueden dar valores a la tecnología?
¿Y qué valores le asignamos a esta tecnología?
Son las claves para poder empezar a comprender que la tecnología
no es meramente un conjunto de artefactos o ideas o procesos.
Sino que es también algo muy humano.
A través de la tecnología nosotros transmitimos valores.
Y esos son los que vamos a tratar de aprender a escudriñar en esta sesión.
Primero, existe una visión tradicional de que la tecnología es neutra.
Cabe decir que existen distintos autores al respecto,
y hay gente que piensa que es así como gente que no.
Por ejemplo, Purcell dice que la tecnología es un medio y no es un fin.
Kranzberg nos dice que la tecnología no es buena ni es mala, pero tampoco es neutral.
Y en cambio Ellul nos dice,
no importa cómo se utilice, tiene de por sí consecuencias negativas o positivas.
¿Cómo podemos entonces interpretar
la tecnología desde el punto de vista de los valores?
Tenemos que tener en cuenta que las acciones o contextos que la tecnología
genera, van a ser positivos o negativos para distintos grupos.
Grupos de interes, personas, situaciones.
O incluso para otras tecnologías.
Eso hace que tengamos que fijarnos delicadamente en estas relaciones.
Que son no únicamente filosóficas sino que también
afectan en cómo nosotros tomamos decisiones.
Y en cómo estas nos van a poder construir una realidad distinta.
Ante eso pensemos en una típica idea que es la neutralidad de la red.
La neutralidad de la red corresponde a una política general.
En la cual los estados intentan que los proveedores no puedan intervenir
a los paquetes que se transfieren hacia los usuarios.
A parte tiene un montón de otras consecuencias,
pero lo cierto es que esa idea genera tensiones.
Tensiones que son difíciles de visualizar,
pero que claramente vamos a distinguir grupos de interés al respecto.
Un grupo va a pensar que desde un punto de vista estadista, las autoridades les
inquieta que las entidades privadas puedan controlar la información que circula.
Y se deposita en los sistemas informáticos tanto privados como públicos.
Por otra parte, desde un punto de vista liberal y capitalista, a los partidarios
de libre concurrencia les inquieta la posición dominante de las empresas.
Que bien pueden ser considerados como monopolios de facto.
Esto va a poner en competencia las distintas visiones
que pueden converger en ciertas acciones y en otras no.
Pero que al fin y al cabo van a generar una realidad donde
algunos van a poder hacer algunas cosas y otros no.
Esto hace que la tecnología sea necesario entonces observarla políticamente.
Un muy conocido paper en esta área es del
Que en los años 80 escribe un paper llamado ¿Tienen los artefactos política?
En su argumentación distingue dos grandes enfoques que podemos utilizar para
poder comprender esta complejidad.
Un enfoque dice que implica el proceso tecnológico
como el proceso de transformación donde van apareciendo estos valores.
Y es fundamental en la determinación de la política en un artefacto.
Dotándose progresivamente de valores.
Osea cuando va ocurriendo el proceso tecnológico en sus distintas etapas,
los distintos agentes que actúan sobre esa tecnología en ese proceso
van dotándolo de valores.
Otro enfoque distinto es visualizar que los artefactos se
correlacionan con tipos particulares de relaciones políticas.
Esto refiere a que los artefactos son inherentemente políticos.
Y eso también ocurre en otro tipo de connotaciones.
Porque aunque el proceso pueda verse como algo muy estandarizado y muy neutro.
Vamos a observar que los usos de una tecnología para los cuales fueron creados
ciertamente tienen valores, positivos o negativos.
Pensemos por ejemplo en la cadena de producción
de cualquier tipo de arma de fuego.
Podemos observar como desde su extracción, como metales, hasta su comercialización,
van a ver distintos agentes que van a dotarlo de valores.
Pero al fin y al cabo un arma de fuego la podemos utilizar como para cazar,
como para otras cosas no muy buenas.
Otro ejemplo muy local es el sistema de transporte público.
Podemos observar el sistema de transporte público desde ambas perspectivas.
Desde el proceso de diseño hasta su implementación.
Como también de qué significa
para distintos autores el que exista el transporte público.
El transporte público va a permitir o a aumentar que las personas se empoderen de
espacios comunes.
Va a disminuir que la gente camine,
va a recuperar el encuentro entre personas en el espacio público.
Y va a disminuir los tiempos,
va a recuperar tiempo, pero también va a afectar al medio ambiente.
Porque por lo general estos son elementos que van a poder generar
contaminación tanto química, atmosférica, acústica, etc.
De aquí que las personas o ciudadanos son claves para interpretar la tecnología.
Y esa interpretación es lo que vamos a entender como tecnoética.
Que es un campo interdisciplinario que se ocupa de estudiar los
factores éticos y morales de las tecnologías.
Busca un uso ético de la tecnología a través de estos análisis.
Y va a guiar los principios de desarrollo y aplicación para el beneficio de
toda la sociedad.
Al respecto, podemos observar distintas corrientes que observa la
tecnología desde distintas perspectivas.
Por ejemplo determinista, constructivista o sistémica.
Cada una de ellas va a tener distintos valores iniciales
desde donde se para el analista o el ciudadano.
Para poder observar si la tecnología nos va a determinar,
o sea si va a ser ella la que nos va a decir cómo vivimos nuestras vidas.
Como por ejemplo pasa en ciertos fragmentos de Un Mundo Feliz,
de Aldous Huxley.
Puede ser una tecnología constructivista.
O sea,
la sociedad va transformando la tecnología y ella es la que va construyendo y
elaborando no simplemente las tecnologías sino también sus significados.
Y enfoque sistémico.
En que observamos que la tecnología forma una ecósfera,
una tecnósfera como existe la biósfera que nos rodea.
Al respecto de esto las problemáticas
tecnoéticas han ido aumentando y transformándose a través del tiempo.
Y tienen que ver con las tecnologías contingentes a distintos momentos.
Al comienzo o inicialmente hay preguntas respecto a industrialización,
infraestructura y colonialismo.
Pero después estas discusiones han ido evolucionando en la tecnoética.
Hacia la eugenesia, los experimentos médicos, la exploración espacial,
los usos de la energía atómica.
Que son propios de mediados del siglo XX.
En tiempos actuales las discusiones de tecnoética se centran en piratería,
copyright, el proyecto de genoma humano.
En temas de privacidad versus seguridad.
Periodismo ciudadano, democracia efectiva o incluso educación.
Y discusiones futuras que están comenzando ahora tienen que ver con la inteligencia
artificial, la vida exoplanetaria, la longevidad, el transhumanismo.
Este tipo de discusiones, que también es cultural,
van a ser formas de ir comprendiendo y aceptando tecnologías.
Dado que a medida que transcurre el tiempo nuevas tecnologías se van insertando en
nuestras formas de vida.
Y esas transformaciones culturales tienen que tener reflexiones adecuadas
respecto a qué aceptamos y qué no como sociedad, de la tecnología.
Un ejemplo al respecto que nos va a permitir visualizar de cómo se percibió
la tecnología antes de que ésta existiese en el día a día, es la robótica.
Hoy existen robots en distintas escalas, robots tanto pequeños y humanoides,
como robots que hacen acciones y que no lo parecen.
E Isaac Asimov, un científico y
literato de ciencia ficción del siglo XX reflexionó fuertemente al respecto.
En uno de sus libros, él propone las tres leyes de la robótica.
Las cuales son que un robot no puede hacer daño a un ser humano.
O por inacción permitir que un humano sufra daño.
La segunda es que un robot debe obedecer las órdenes dadas por los seres humanos.
Excepto si estas órdenes entrasen en conflicto con la primera ley.
La tercera es que un robot debe proteger su propia existencia en la medida
de que esta protección no entre en conflicto con la primera o segunda ley.
Estas leyes, viendo desde la ficción, establecen un estándar ético.
No para las acciones humanas sobre la tecnología.
Sino para la tecnología en sí misma.
Cuáles tienen que ser los valores que tenga la tecnología
en su toma de decisiones.
O sea estos autómatas, cómo ellos van
a reaccionar frente al daño entre humanos o sobre el daño a ellos mismos.
Y esto nos hace visualizar que no simplemente tenemos que darle
ética a las acciones de los humanos sobre la tecnología.
Sino que en cada decisión tecnológica discutir
cuáles van a ser los valores en juego.
En resumen, en la sesión de hoy hemos analizado la idea de tecnoética,
diferentes visiones y valores que tiene la tecnoética.
Siguiendo el ejemplo de Winner de 1986,
cómo estas problemáticas tecnoéticas se resuelven en la comunidad.
Y por último, un ejemplo muy importante y muy característico respecto
a valores de la tecnología en sí misma que son las leyes de la robótica de Asimov.
Que nos permiten visualizar cómo nuestras decisiones transforman la realidad,
y los límites éticos que damos a ella.
