¿Sientes curiosidad por la civilización del antiguo Egipto? ¿Eres un apasionado de su cultura e historia? En este curso nos acercaremos a los templos de los antiguos faraones, a sus complejos funerarios, a sus ciudades, a su escritura jeroglífica, a su religión y a muchos otros aspectos de esta gran civilización. Con ello pretendemos ofrecerte una visión general de la historia y cultura de esta fascinante civilización; proporcionarte un planteamiento docente y unos materiales de alto nivel académico que te permitan introducirte en la disciplina egiptológica con una cierta profundidad y sin concesiones a los consabidos tópicos que la rodean, para, después, si lo deseas, seguir profundizando por tu cuenta. De momento te dejamos con este vídeo: https://youtu.be/FPPhkYxWvfI ¿Querrías acompañarnos en este viaje? ACLARACIONES * Puedes realizar el curso de manera gratuita. Con ello puedes acceder a todo los contenidos (vídeos, lecturas, cuestionarios, foros). Sin embargo, no permite la opción de obtener un certificado. * Obtener el certificado implica cumplir una serie de requisitos, entre los cuales, abonar el coste asociado. Etiquetas: egiptología, egyptology
Damnatio Memoriae, Usurpación y Conflicto: turbulencias al final de la dinastía XIX. José Lull
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埃及学
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Ramsés
El módulo titulado RAMSÉS será impartido en su totalidad por el instructor José Lull. Nos introduciremos en el inicio de la dinastía XIX para después desarrollar el contenido con la época de Ramsés II. Hablaremos también de los Pueblos del Mar con Ramsés III y de los problemas al final de la dinastía XX. Aprovecharemos para ofrecer unas nociones de economía ramésida. Y como introducción al último milenio de historia de Egipto trataremos su inicio, con la dinastía XXI, y su final, con las últimas dinastías indígenas y segunda ocupación persa.
与讲师见面
Josep CervellóProfesor agregado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
José LullProfesor asociado
Departamento de Ciencias de la Antigüedad y la Edad Media -Institut d'Estudis del Pròxim Orient Antic (IEPOA)
[MÚSICA]
[MÚSICA]
[MÚSICA]
[MÚSICA] [APLAUSOS]
Bueno, muy bien.
En primer lugar,
agradecer a todos los asistentes el haber venido a estas jornadas de egiptología.
Por supuesto, agradecer al instituto el hecho que haya permitido que
esté aquí y además comparta escenario con magníficos ponentes
y profesores como han sido mis compañeros y como lo será mañana también Curro.
Y agradecer a los siete alumnos del máster de egiptología el que hayan venido aquí.
you partid con ventaja el año que viene porque algún puntillo, bueno,
pues se os puede dar.
También, por supuesto, alumnos del diploma de egiptología,
del diploma online que sé que también habéis venido.
Bueno, y en definitiva a todos los que os une esta pasión por el antiguo
Egipto y que hace que, bueno, pues en un fin de semana hayáis tenido bien
venir aquí y más sobre todo a este rollazo de conferencia que tengo que dar ahora
en este momento de siesta, ¿no?
Bien, vamos a ver.
Vamos a hablar de una época de transición.
La última vez que tuve el gusto de participar en unas jornadas
hablé de transiciones, ¿no?
De Amenhetep tercero a Akenatón.
De Akenatón a Tutankamón.
Y ahora lo que vamos a hacer es algo similar.
Quizás cuando uno habla de época ramésida o cuando uno tiene en mente
figuras como Seti Primero, Ramsés Segundo, pues, evidentemente piensa
en principio en un reino estable,
en un reino poderoso, con expansión, etcétera.
Pero la realidad es que la época ramésida no solo se caracteriza por
un declive en un principio a partir de la dinastía 20,
sino que esas épocas con ciertas turbulencias a nivel de las esferas de
gobierno you se perciben con los sucesores del propio Ramsés Segundo.
Y es a eso a lo que vamos a dedicar estos minutos.
Entonces, en principio puede llamar la atención para aquel que no sea
conocedor del tema, para aquel que se haya quedado más bien
en la lectura de la época de Ramsés Segundo, Seti Primero.
Pero la realidad es esa, la realidad es que con los sucesores de Ramsés Segundo
vemos cómo en las esferas de poder hay toda una serie de
intrigas que hacen que también el estudio de la historia a ese nivel
para esa época del antiguo Egipto, bueno, pues tenga cierto grado de dificultad.
Empezamos con esta imagen de Ramsés Segundo, ¿no?
Como símbolo de ese momento de apogeo dentro de la dinastía 19,
pero también para recordar que de algún modo en la base de los problemas
que vamos a ir viendo en los próximos minutos en cierto modo, como digo, está la
figura de Ramsés en el sentido de que Ramsés Segundo tuvo un largo reinado.
Como todos sabemos, 67 años de reinado.
Y sobre todo, porque en esos 67 años de reinado tuvo numerosos hijos y aún más
varios hijos que tuvieron el título de herederos al trono.
Entonces, esto parece, iba a aparecer en un principio una cuestión baladí.
Pero el hecho es que aquellos hijos que tienen
prioridad para hacerse con el trono de Egipto también tienen unas familias,
porque estamos hablando de un Ramsés Segundo que,
bueno, posiblemente comenzó a reinar con unos 25 años.
Pero claro, a lo largo de su largo gobierno you tiene cierta edad,
you tiene hijos que a su vez tienen hijos.
Es decir, se crean, bueno, pues subdinastías.
Algunas de ellas que sin duda esperan en algún momento reinar.
Entonces, es posible que ese largo reinado y esa gran cantidad de hijos que nos
muestran las listas que ahora se hacen, se ponen de moda,
por decirlo así, es algo que en épocas anteriores es prácticamente inexistente.
Pues todo esto puede estar en la base de los futuros
problemas que se van a dar en la dinastía.
Aquí, por ejemplo, tenemos una escena muy conocida que aparece en la parte
frontal del lado este del Rameseum, de lo que es el edificio principal,
donde debajo de escenas en las que aparece Ramsés se muestra esa serie de hijos.
Tengamos en cuenta que combinando las distintas listas de príncipes,
estamos hablando de documentados prácticamente medio centenar de príncipes,
y casi otro medio centenar de princesas.
Pero me refiero a aquellos que han sido documentados con un nombre asociado.
Si vamos, por ejemplo, a la sala hipóstila del Rameseum,
volvemos a ver que se repiten estas listas y en todas ellas sí que vemos cómo
hay un elemento que no falla y es que, en principio,
la ordenación que se hace de esos príncipes es una ordenación cronológica.
Es decir, no importa de quién sea hijo ese príncipe.
Lo importante, me refiero en cuanto a madre, lo importante es que son colocados,
en principio, según su orden de nacimiento.
Entonces, gracias a esas listas evidentemente, pues, tenemos una
idea bastante exacta de cuál es la prole principal de Ramsés Segundo,
como también tenemos una idea bastante exacta de qué personajes,
qué príncipes fueron considerados herederos al trono de Egipto.
Dado que durante el reinado de Ramsés muchos de estos príncipes mueren antes que
su padre, de modo que ese derecho a heredar el trono de Egipto
va pasando a los siguientes hijos.
El primero de ellos es un hijo de Nefertari, el futuro Amenhirkhepeshef.
Pero después los siguientes serán hijos de Isis Nofret.
Aquí, por ejemplo, si vamos al primer patio, al patio de Ramsés Segundo del
templo de Luxor, encontramos también un bonito listado de príncipes.
Aparece en las inscripciones siempre el mismo modelo,
la referencia que es hijo del rey,
y los títulos del personaje y al final el nombre del príncipe.
Aquí, por ejemplo, vemos el último heredero
antes de que este personaje muriera,
me refiero a Jan Uaset, y dejara vía libre para que Merneptah
fuera el heredero una vez Ramsés Segundo muriera.
Bueno, muere Ramsés Segundo en el año 1213 antes de Cristo.
Esta cronología parece bastante fiable.
Él reina de 1279 a 1213,
de modo que el hijo número 13 que aparecía en las listas,
que es el príncipe Merneptah, es el que finalmente se convertirá.
Aquí vemos, por ejemplo, cómo se ha introducido el cartucho de
Baenra Merynepseru, que es el nombre de entronización que adquiere Merneptah.
Bueno, pues ese hijo número 13 es el que finalmente,
como todos sabemos, se va a convertir en rey de Egipto.
Pero aquí nos hemos de quedar con esa cuestión.
Más allá de esa aparente solidez, todo es discutible, ¿no?
Pero dentro de esa aparente solidez que ofrece el reinado de Ramsés Segundo,
el hecho de que haya sido tan extenso ese reinado
y el hecho de que hayan pasado varios herederos al
trono y que hayan creado expectativas de futuro en varias familias, bueno,
pues esto posiblemente como decía esté en la base de esos futuros problemas
que van a afectar a la fase final de la dinastía 19.
El hecho es que cuando muere Ramsés Segundo, hereda el trono Merneptah.
En principio, no conocemos por al documentación
que se haya producido ningún problema, ningún conflicto interno,
no conocemos que nadie haya desafiado esa herencia del torno por parte de Merneptah.
Hasta aquí todo está en orden.
Pero la situación comenzará a cambiar en breve.
De Merneptah, por ejemplo, you sabemos que desde muy pronto
you comienza a asociar al trono a un hijo suyo.
Claro, esto es importante porque es una manera de perpetuar
la línea dinástica y de dejar claro quién Quién es el futuro,
quién va a ser el futuro rey de Egipto.
Esto lo podemos ver por ejemplo, en [INAUDIBLE],
estas canteras de arenisca, principalmente en la dinastía XVII y XIX,
se hicieron varias capillas, se tallaron varias capillas.
Aquí podemos ver las pertenecentes a Ramsés II y al propio Mereptah.
Y en la capilla de Mereptah que es la de la derecha,
tenemos por ejemplo aquí un relieve en el que se muestra al
propio monarca egipcio seguido de su esposa principal Isis Nufet
y justo detrás a un príncipe que no es otro que Seti Merneptah.
Este Seti Merneptah será el futuro rey de Egipto que todos conoceremos con el nombre
de Seti II.
También tenemos constancia de otros príncipes de época de
Merneptah principalmente el caso de Haenwaset.
Este es un príncipe que por ejemplo lo tenemos documentado
en relieves que aparecen en Karnak, en el sector que hay en el
lado del patio de la cachette o por ejemplo en el lateral
sur de la gran exterior de la gran sala hipóstila, ¿no?
Aquí hay una serie de relieves fecha II en la época de Merneptah
y entre ellos aparece este Haenwaset.
Existen al menos otros dos posibles príncipes hijos de Merneptah,
pero sobre estos quedan muchas dudas.
No estamos seguros de que realmente sean hijos de este faraón.
Entonces los dos más importantes digamos que serían estos dos que acabo de citar.
Si después nos acercamos a lo que es la administración
en la época de Merneptah, también vamos a encontrar algunas cosas interesantes.
Vamos a intentar recordar algún nombre, por que más tarde
veremos cómo realmente es importante para la historia que vamos a contar.
Por ejemplo cuando hablamos de los visires en el reinado de Mereptah,
bueno pues sabemos que hay un principal que prácticamente es visir durante
todo el reinado de este monarca y que sería el visir Panehesy.
Pongo ese 2 en cursiva porque sabemos que al menos es visir desde el año 2 de
Merneptah pero podía haberlo sido desde el propio inicio del reinado.
Merneptah como sabéis bueno pues, tiene un reinado de de 10 años,
por lo tanto este año 8 está marcando una realidad y es que este visir
no acaba su función después de la muerte de Merneptah sino antes.
Después tenemos un segundo visir documentado y por ejemplo como inspectores
del tesoro que también es un cargo muy importante
dentro de esa administración, contamos con un Tjay
y con otro personaje también conocido con el nombre de Merenptah.
Como inspector del granero, también una función de gran importancia
tenemos a Siese que viene del reinado anterior.
Y por ejemplo you dentro del mundo religioso,
los dos cargos más importantes que serían el de primer sacerdote de Amón en Tebas
y el de sumo sacerdote de Epta en Menfis, hallaríamos por ejemplo a Roma Roy
como sumo sacerdote, you viene del reinado de Ramsés II e incluso
aunque sea de finales de Ramsés II pero que incluso, prolongará su función
más allá de Merneptah, de hecho también sobre él hablaremos posteriormente
y también por ejemplo tenemos a Hori, que bueno pues es un personaje de interés
porque este Hori es ni más ni menos que hijo de Haenwaset.
Haenwaset era, bueno pues, fué uno de los hijos famosos,
no, de Ramsés II, que ocupó ese cargo de sumo sacerdote de Epta en Menfis
y que además tuvo la condición de heredero al trono de Egipto más o menos hasta el
año 55 de Ramsés II en el que esa condición you pasó a Merenptah.
Por lo tanto dé monos cuenta de que este Hori, hijo de Haenwaset podría haber sido
heredero al trono de Egipto si su padre no hubiera muerto antes que su abuelo.
Entonces claro con esto quiero decir, que estos pequeños detalles en un reinado
tan largo y en un reinado en el que ha habido varios sucesores al trono
adultos con sus propios hijos, esto es importante tenerlo en cuenta
por que se ha podido crear unas perspectivas de futuro en ciertas familias
que de repente han quedado truncadas, como ha sido el caso por ejemplo de
Hori al ver que su padre Haenwaset muere antes que su abuelo.
Y como virreyes de Kush que tengamos documentados para
el reinado de Merenptah citaríamos en primer lugar Messuy
que sabemos que es virrey de Kush hasta finales de Merneptah
y you a finales del reinado de Merneptah aparece Khamtjitry que es
otro personaje que también puede desempeñar un papel importante
en los acontecimientos que veremos en unos minutos.
Por fortuna tenemos datos bastante precisos
sobre cada uno de los monarcas de este final de la dinastía XIX.
Precisos en cuánto a en qué momento
con exactitud o aproximadamente ascienden al trono de Egipto,
en qué momento por ejemplo fallecen o son enterrados.
Claro esto es muy importante porque dentro de las dificultades que puede crear
el reconstruir la historia de este período, por lo menos es esencial
el que los datos cronológicos sean precisos.
Porque gracias a métodos que no voy a explicar pero
por los que podemos sacar una cronología absoluta,
el tener la longitud de estos reinados es desde luego vital.
Entonces eso es algo que juega a nuestro favor.
En todo caso you vemos como Merneptah finaliza su reinado
tras 10 años y poco después de su muerte,
fijémonos que este es el último documento fechado de Merneptah
pero justo bueno pues, dentro del período de tiempo razonable tras
la muerte del faraón se produce el ascenso de su heredero,
el que hemos llamado antes Seti Merneptah y que ahora llamamos you, Seti II.
Este es Seti II en una de las estatuas que ha sobrevivido de su reinado.
Hay que decir que muchas de esas estatuas o sobre muchas de esas estatuas
pende la duda de que si realmente son suyas o son usurpadas del rey Amenmesse.
Aquí you estoy hablando de algunos personajes que forman parte en
Egipto de la dinastía XIX, el hecho es que tan pronto empieza su
reinado empezamos a ver toda una serie de textos
que son bastante claros en cuánto a que nos muestran
cómo este reinado tiene un momento turbulento, un momento muy delicado.
Por ejemplo si vamos a varios ostraca, podemos rápidamente
ver cómo en ese período de Seti II, hay un conflicto en Egipto.
Por ejemplo el ostracón Nash 1 dice,
yo escondí un cincel mío en mi casa después de la guerra.
Bueno pues, está hablando de un conflicto, de una guerra en época de Seti II.
Por eso digo la imagen general que podemos tener del período de Ramsés II,
de la dinastía XIX, es una imagen casi idílica,
de un país poderoso, ordenado donde you cómo you
nos ha mostrado Juan Carlos pues pueden aparecer actos de corruptela, etcétera.
Pero bueno you dentro de la normalidad
pero la realidad histórica es otra muy distinta.
Vemos cómo hay auténticos conflictos armados dentro del país.
Después otro con ostracón también hace referencia a la guerra.
Después de la guerra vimos dos cinceles.
Otro que se conserva en Bruselas dice, Luego murió su padre
en la guerra y otro más procedente de Der-el Medina dice cuando vino el enemigo.
Claro ninguno es, ninguno clarifica qué situación se ha producido,
pero vemos que se habla de guerra, vemos que se habla de enemigo.
Lo que nos debe quedar claro según vayamos viendo otros documentos es que esa guerra
es una guerra interna y que ese enemigo es un enemigo interno, no es ninguna
invasión extranjera, no es un conflicto contra los nubios ni contra los asiáticos.
Es un conflicto interno que tiene Egipto y esto queda bastante claro,
una vez analizamos toda la documentación y dentro de esa documentación
hay un papiro que se fecha en la época de rey Siptah en el momento
en el que como visir you vemos a Hori, pero fíjense antes he hablado de un Hori
que es hijo de Haenwaset y que es sumo sacerdote del dios Epta en Menfis.
¿Se acuerdan?
Hace un minuto he hablado de él.
Pues este Hori, es hijo de ese Hori, con lo cual este Hori del que estoy hablando,
este visir, es nieto de [INAUDIBLE], y por lo tanto es bisnieto de Ramsés II.
Es decir, que, como hemos visto esta mañana también, hay familias que se
asientan en el poder y que perduran en ese poder a lo largo de generaciones,
incluso, y esto es lo más sobresaliente, sobreviviendo a conflictos realmente
serios como los que se van a producir en el Egipto de finales de la dinastía XIX.
Pues bien, este papiro que nos ofrece en realidad
un texto de un personaje de Der-el Medina, probablemente es como una especie de
borrador de carta, que tenía como destino al visir Hori,
pero que, bueno, no sabemos si la carta llegó o no, esto es como un borrador.
Pero nos habla de una serie de hechos que tuvieron lugar
antes del reinado de Siptah, por lo tanto durante el reinado de Seti II y,
bueno, hechos que evidencian que algo está pasando en Egipto,
hay un conflicto en el máximo poder dentro de Egipto.
Lo que se hace en este papiro, que es muy conocido por otra parte, es, entre otras
cosas, ofrecer un listado de acusaciones contra un individuo llamado Paneb.
Paneb es una de las estrellas de la dinastía XIX por corrupto, por mangante,
por buscapeleas, lo reúne todo este personaje.
Por lo tanto, es, realmente es muy divertido leer papiros como
el Sal 124 porque tenemos una retahíla de acusaciones,
algunas de ellas impresionantes, ¿no?
Pero, claro, mientras se hacen esas acusaciones también se están describiendo
acciones en las que Paneb es protagonista pero en las que se
menciona a otros hombres que conocemos cuando
trabajaron en Der-el Medina o bajo qué faraón trabajaron en Der-el Medina.
Entonces, vamos a leer ahora algunos fragmentos.
Cargo o acusación concerniente
a la persecución de Paneb tras el capataz Neferhetep mi hermano.
Quien escribe se llama Amenakht y el hermano de Amenakht es Neferhetep,
que es capataz en Der-el Medina, ahora en este época de
Seti II de la que se está haciendo referencia, pero que you viene de
Ramsés II como capataz, es decir, es una persona asentada.
Y, si conocéis un poco como funciona el sistema de trabajo en Der-el Medina,
pues sabréis que, generalmente, ese hombre que es capataz
va a dejar su cargo en herencia a su hijo, y así sucesivamente.
Por supuesto, hay cortes y hay cambios,
pero esta es una tradición que más o menos se cumple, ¿no?
Entonces, este Paneb persigue ni más ni menos que al capataz,
y más adelante se dice el capataz Neferhetep denunció este hecho
al visir Amenmose, y él le impuso a Paneb un castigo, ¿vale?
El problema llega al visir Amenmose, que nada tiene que ver con el rey Amenmohse,
este es otro personaje, pero el visir Amenmose dice, bueno pues esto está muy
mal, lo que se ha hecho, así que impongo un castigo al trabajador Paneb.
Ahora bien, aquí viene lo interesante.
Paneb se queja contra el visir.
Claro, un trabajador de Der-el Medina establece una queja de ni más ni menos
que contra el visir.
Claro, esto es alucinante, esto no es normal.
Y se queja ante el visir ante Mose.
Entonces, sea quien sea este Mose, es un cargo superior al del visir Amenmose,
porque sino la queja no tiene sentido, ¿verdad?
Y sobre todo cuando ese Mose es capaz de cesar al visir Amenmose.
Si Mose cesa al visir Amenmose, esto parece un juego de palabras,
es porque este Mose es un rey, porque sino no hay otra manera de leerlo, ¿no?
Entonces, Mose prescinde del visir
Amenmose y fíjense quién va a colocarse ahora como visir,
bueno lo quitamos del medio, quién va a colocarse ahora como visir en Egipto.
Tenemos a Khaemityt que no sé si acuerdan de él,
pero también se lo expuse hace algunos minutos, este que ahora es visir,
muy probablemente es el personaje del mismo nombre que hace un ratito hemos
visto como el último virrey de Kush ¿de quién?
Uy, madre.
El último virrey de Kush de Merneptah, solo hemos hablado de esto,
no hemos hablado de más, la cosa se va a complicar más.
Pero, claro, lo importante es eso, ver cómo el virrey de Kush,
el último virrey de Kush del reinado de Merneptah,
ahora, si es que es el mismo, el nombre es el mismo.
Claro, es difícil saber si es la misma persona pero sí es el mismo.
Este personaje se convierte ahora en visir sustituyendo a este Amenmose.
y todo esto en el momento en el que un tal Mose tiene capacidad
de expulsar a un visir, porque sin duda alguna este Mose es un rey.
Entonces, you vemos que aquí están pasando cosas un poco fuera de lo normal.
Entonces, claro, la primera pregunta que nos planteamos es si este Khaenjitry es
el virrey de Kush que hemos visto a finales del reinado de Merneptah.
De hecho, es muy posible, porque, bueno, en la documentación se observa
cómo Khaenjitry ha sufrido una
eliminación de su nombre sistemáticamente en todos los monumentos.
Es decir, este antiguo aparentemente virrey de Kush que ahora es visir,
allá por donde aparece su nombre, vemos que su nombre ha sido picado.
Y posiblemente esto es así porque este Khaenjitry ha
formado parte de un gobierno rebelde
que es el que ocupaba ese personaje que hemos visto que se llama Mose.
Con lo cual si Mose es un rebelde, ahora veremos por qué, un rebelde que ocupa el
trono de Egipto, quitándoselo al legítimo heredero de Merneptah,
evidentemente toda la, todo ese grupo de personas leales,
importantes de su reinado, van a quedar afectadas por este hecho.
Y por eso vemos, como decía, cómo ese personaje es eliminado de esta manera de
las fuentes o a veces vemos cómo su nombre ha sido, por ejemplo aquí vemos el Kha,
su nombre ha sido sustituido por el de otro personaje.
Aquí, por ejemplo, el personaje que coloca su nombre por encima del
Khaenjitry es el nuevo visir de Seti II.
Una vez él recupera su trono, eso lo veremos,
y que sustituye a este que ha participado de la rebeldía.
También el papiro Sal 124 podemos sacar el siguiente extracto,
dice, mi padre murió y el capataz Neferhetep,
mi hermano, fue colocado en su lugar.
El enemigo asesinó a Neferhetep.
Y él le puso, se refiere otra vez a Paneb, en el lugar de mi padre.
Por lo tanto, este Paneb que era un trabajador simple de Der-el Medina
llega a colocarse como capataz, claro, ¿de qué manera?
Habiendo asesinado previamente al capataz legítimo,
que era Neferhetep, y que tenía, bueno, pues una serie de
descendientes que esperaban en el futuro heredar ese cargo de capataz.
Con lo cual, en definitiva, sacamos una conclusión muy clara,
el enemigo al que se refiere este papiro Sal 124 no es otro que Mose
y Paneb es alguien favorecido por Mose,
porque recordemos que Paneb se quejó al visir Amenmose
y de esta queja lo que, se quejó a Mose, perdón,
del visir Amenmose y lo que sacó de esa queja fue la eliminación del propio visir.
Entonces es alguien que es favorecido, por razones que desconocemos, por Mose.
En Der-el Medina, muy cerquita de Der-el Medina,
conocemos un santuario dedicado a la diosa Meretseger y en él,
por ejemplo, en la llamada capilla G, aparece un relieve,
está en malas condiciones, también ese relieve ha sido picado, los nombres
picados porque hay una persecución contra estos personajes probablemente, ¿no?
Entonces, en primer lugar aparece la figura de un faraón que,
bueno, pues, muy probablemente nos tiene que llevar a ese
Mose que es el rey Amenmose que usurpa el trono,
y tras él vemos a otros dos personajes, el primero es un visir.
Aparece parte de su nombre, este visir aparentemente
Sería Amenmohse, con lo cual estamos, ante, bueno,
el recuerdo de un momento en el que este visir aún no había sido depuesto
de su cargo tras el affair de Paneb.
En otra parte del papiro vemos cómo sobre Paneb caen
otro tipo de acusaciones, por ejemplo se le acusa de haber saqueado
la tumba del rey Seti Merenptahw que, como digo, no es otro que Seti II.
Se le acusa de saquear la tumba, de sacar bloques de la misma, de
utilizar material de la tumba, de saquear los almacenes de la tumba de este monarca.
Incluso, fíjense, por ejemplo, se dice que cogió la cubierta del carro del rey,
que robó incienso de la eneada, pero también,
por ejemplo, en otra parte del papiro se expresa cómo a Paneb se le acusa de haber
estado bebiendo mientras estaba sentado encima del sarcófago del rey Seti II.
Claro, esto es un poco fuerte, pero esto es lo que pasó.
Entonces, la cuestión es cuándo se producen esos hechos.
Uno podría pensar que Seti II ha sido enterrado
y que después se ha producido el saqueo de la tumba.
Pero teniendo en cuenta la problemática que vamos a ver de
la usurpación por parte de Amenmohse del trono de Seti II a mediados del reinado
de Seti II, lo más probable que tenemos aquí es que en esa tumba que se
está construyendo de Seti II, y en la que you se está dejando material funerario,
pero aún no al rey Seti II, porque éste aún no ha muerto,
es en esas condiciones donde se produce probablemente este saqueo.
Para entender un poco el proceso histórico que se produce, una fuente muy importante
son los registros, los diarios, ¿no?, que aparecen en Der-el Medina.
En Der-el Medina para la dinastía XIX, XX,
registros día a día, claro, no completos, no para todos los años,
pero en algunos casos sí, sabemos día a día quién va a trabajar al valle,
quién no lo hace por enfermedad o por parto de su mujer o por mil otras razones.
Entonces, claro, es una información muy valiosa porque estos registros,
este diario, lleva una serie de fechas asociadas, por supuesto, y también
menciones, no siempre, pero menciones del faraón bajo el cual se está trabajando.
Entonces, cuando uno analiza esos registros de Der-el Medina para esta
época, se da cuenta de una
situación que es bastante llamativa pero que no es casual, y es la siguiente.
Aquí pongo, cada uno de estos cuadros con un número,
indican los seis años de reinado de Seti II.
Al rey Seti II le hemos dado este color azul
y al usurpador Amenmesse le damos este color amarillo.
Entonces, lo que indica pequeña gráfica es lo siguiente,
durante el año I y gran parte del año II de Seti II,
vemos cómo hay referencias a su reinado en los registros de Der-el Medina.
Pero no vemos ninguna referencia a Seti II en Der-el Medina correspondiente
a los años 3, 4 y principios del año 5 de Seti II.
Pero en cambio sí que vemos referencias a Amenmesse,
al usurpador, que coinciden con los años 2 y 4.
Claro, 3 y 4 de Amenmesse, pero muy probablemente hemos de entender que
la contabilización de reinados de ambos monarcas empiezan a la par.
Entonces lo que tenemos claro es una cosa, si Amenmesse aparece mencionado en los
años 3 y 4 en Der-el Medina, pero no así en los años 1 y 2, por redondear,
y en los años 5 y 6, es porque Amenmesse tiene el control del alto Egipto,
o por lo menos control de Tebas en este periodo.
Y en cambio Seti II tiene control de Tebas, claro tener control de Tebas
es más que tener el control de Tebas, es tener el control de un gran territorio
del sur de Egipto, pero Seti II solo controla el
área tebana o el alto Egipto a principios de su reinado y al final de su reinado.
Por lo tanto, vemos que estos documentos de Der-el Medina son excelentes para saber
encuadrar en qué momento y durante cuánto tiempo se produce la usurpación de
Amenmesse, que es ese que hemos llamado enemigo en el papiro Sal 124 y que
es ese que eliminó a un visir llamado Amenmohse,
probablemente porque no era de su agrado o no seguía su línea de gobierno, ¿no?
Entonces este esquema como digo es valioso para entender un poco
el proceso histórico que se produce en este momento.
Si ahora vamos al valle de los reyes y nos centramos en un lugar concreto del valle
de los reyes que es este, es un lugar muy importante para la dinastía XIX,
puesto que en este lugar, a finales de la XIX, fue en ese lugar que
se enterraron muchos de los monarcas de los que vamos a hacer mención.
En este sector tenemos a Seti II,
Amenmesse lo tenemos aquí, la tumba de Amenmesse, también en este sector
tenemos a Siptah que es el heredero de, el que sucede en el trono a Seti II,
pero también vamos a encontrar, por ejemplo, la tumba de Tausert,
que será el último monarca mujer de la dinastía XIX.
Entonces, es una parte, desde el punto de vista arqueológico,
muy importante para la comprensión de este periodo.
Aquí vemos estas tumbas a las que hacía referencia pero ahora solo vamos
a acercarnos a la KV15 y aquí encontramos la tumba de, como decía, de Seti II.
Esta es una tumba real inacabada, pero del estudio
del proceso de decoración de esta tumba también podemos sacar datos de interés.
Es una tumba en la que se observa que hay dos fases constructivas
claramente diferenciadas.
Hay una primera fase que hace que entendamos esos dos primeros años
de reinado de Seti II sobre todo el país, y una segunda fase en la que
esa decoración es usurpada en el sentido de que el nombre de Seti II es picado.
Claro, ¿quién lo va a hacer, lo va a hacer quién?
¿Cómo se llama el usurpador?
Amenmesse, Amenmesse, vale,
pues entonces Amenmesse ordena que se elimine esos nombres de Seti II
y simplemente se produce una [INAUDIBLE], un borrón de esa figura.
Pero, claro, después vendrá otra fase, son dos, en realidad tres, otra fase.
Y esa tercera fase, la veremos después, será la que marca el momento
en el que Seti II recupere otra vez el poder sobre todo Egipto y entonces
volverá a ordenar que los maestros vayan a la tumba para
volver a colocar su nombre donde fue eliminado por Amenmesse.
Entonces, todo esto se ve perfectamente en esta tumba, y más cuando
los artistas de la tumba nos dejaron una serie de detalles muy claros.
Por ejemplo, cuando eliminan, vamos a verlo aquí, cuando eliminan
el nombre de entronización de Seti II,
el signo [INAUDIBLE] original que aparece escrito es este,
de este tipo, no es esta inscripción precisamente pero me sirve para
mostrar como es ese signo [INAUDIBLE], digamos, de manera ortodoxa.
Pero cuando Seti II recupera el trono y ordena que esos
nombres que han sido picados por Amenmesse se vuelvan a colocar en su lugar,
estos artistas que vienen a colocar ahora el nombre, que van a renovar el nombre,
colocan este signo [INAUDIBLE], sistemáticamente, en toda la tumba.
Entonces, vemos que hay una gran diferencia.
Entonces, este pequeño detalle, de algún modo, nos enseña ese proceso
de restauración de la tumba desde, vamos, desde el primer corredor de la misma,
puesto que la tumba de Seti II quedó abandonada en el momento en el que se
estaba plasmando en la entrada del primer corredor la letanía de Ra, como toca en el
primer ordenamiento de las composiciones religiosas en esta época, ¿no?
Entonces vemos que realmente es indudable que Seti II
reina en solitario en Egipto dos años y que después,
redondeando cifras, en ese año 3, 4, hay otro personaje que
es Amenmohse que por lo menos se hace rey de Egipto en el sur de Egipto.
Claro, no en todo Egipto porque Seti II sigue viviendo, y entendemos que Seti II
conserva su poder en el reducto norte, probablemente en Pi Ramsés, ¿no?
Entonces, vemos cómo hay distintos tipos de pruebas que podemos emplear,
gráficas, arqueológicas, etcétera, para reconocer este hecho.
Aquí, por ejemplo, en este esquema he marcado precisamente eso,
la parte que se había decorado de la tumba durante la fase inicial
de Seti II como rey de todo Egipto, y la parte que se decora
una vez Seti II recupera tras Amenmesse el trono de todo Egipto con
evidentemente restauración de los nombres que habían sido eliminados Previamente,
entonces este Mose que aparecía en el papiro Sal 124 o Mesi,
porque este es el nombre, entonces este hombre
no es otro que el rey que conocemos como Amenmose.
Entonces sobre Amenmose tenemos múltiples cuestiones,
conocemos sus cinco nombres del protocolo real.
Tenemos esos datos sobre cuál es es su encuadre
cronológico concreto dentro de la tría de Egipto, pero claro nos falta
tener la seguridad de saber a quién tenemos que asociar a Amenmose,
de dónde sale este personaje, cómo puede llegar a disputar,
y de hecho lo hace, el trono de Egipto al heredero de Merenptah, a Seti II.
Esas son cuestiones, que como veremos, son difíciles de resolver,
pero bueno podemos intuir unas posibles soluciones.
Cuando observamos las fechas
asociadas al comienzo del reinado de
Seti II y al comienzo del reinado de Amenmesse,
y colocamos esas fechas en un mapa nos sale el siguiente resultado.
Vemos cómo Seti II tiene documentos que se refieren a su año 1 de reinado,
año 2, año 1, etcétera, que ocupan el territorio del sur de Egipto.
Bueno, hay más fechas, pero simplemente pongo las que corresponden al territorio,
al sur de Tebas.
Bien esto es normal, al fin y al cabo es el rey en todo Egipto,
pero claro la fecha más antigua que tenemos para Amenmose
del año 1 procede ni más ni menos que de Buhen,
de donde no tenemos fechas de ese año del rey Seti II.
Pues, ¿por qué comento esto?
Bueno pues porque una hipótesis de trabajo es que este Amenmose
tal vez llegara a tener control, tal vez, hasta practicamente la altura del Fayum,
si hacemos caso a esta pieza encontrada en Enrique,
claro esto es una pieza de cerámica, esto es móvil,
entonces podía haber venido del sur y haber sido depositaba en ese lugar.
Entonces, realmente no es un elemento en absoluto de peso, ¿no?
Para marcar la máxima expansión que hubiera podido tener Amenmose.
Pero, el hecho es que si recordamos las fechas que he puesto anteriormente
nos damos cuenta tal vez y sólo tal vez porque no lo podemos afirmar,
este rey Amenmose, que tiene su primer año de reinado marcado en Buhen,
en el extremo sur del territorio egipcio, cuando Seti II no tiene una fecha del año
1 en esa posición, tal vez sea el antiguo virrey de Kush,
conocido como Mesui, Mesui, Mesi, Mose, todo esto es lo mismo,
son distintas variantes de un mismo nombre.
Claro, no es seguro que el virrey de Kush, Mesui,
sea el futuro rey Amenmose, pero es una buena posibilidad,
o una posibilidad interesante para tener en cuenta, porque como virrey de Kush,
evidentemente, el núcleo de fuerza de este hombre está al sur de Egipto,
y es justo en el sur de Egipto, en Buhen, donde aparece por primera vez
una fecha asociada a Amenmesse y claro son el mismo nombre,
entonces esta la posibilidad hay que tenerla, como decía, en cuenta.
Pero, después tenemos otro detalle para nada despreciable,
esto es el pequeño templo de Amada, uno de esos templos que fueron desmantelado
en los años 60 a causa de la creación de la gran presa del lago Nasser.
Y bueno, en este monumento tenemos algunos detalles de interés,
si vemos las jambas de entrada del templo vamos a ver,
por ejemplo, este relieve que nos muestra al virrey de Kush, Mesui.
La piedra es arenisca, como todos los templos de esa zona,
es un afloramiento continuo de arenisca y la arenisca, you saben que bueno pues
se erosiona con cierta facilidad, con lo cual, bueno pues muchas
inscripciones están como medio borradas y es más difícil ver los detalles.
Pero, aquí lo que tenemos que hacer es el siguiente ejercicio.
Más allá de la lectura del texto, de lo que, lo único que nos va a interesar
es reconocer aquí la inscripción que habla del virrey de Kush, Mesui.
O sea, una vez reconocido que este es el virrey de Kush,
Mesui, nos fijamos en la figura del virrey y vemos como
aparentemente en su frente tiene una cobra, aparentemente.
Claro uno podría decir, bueno, eso es alguien que ha tropezado ahí y ha hecho
un, bueno podría ser porque no se ve muy claro, ¿verdad?
Pero, claro este personaje está en la jamba derecha,
la que mira hacia la entrada del templo, con lo cual si vamos a la otra jamba,
a la izquierda, vemos exactamente lo mismo.
Entonces, claro you es muy difícil pensar que alguien haya tropezado en los
dos lugares y que haya dejado esa formita que aquí con más claridad,
si cabe, sí que nos recuerda perfectamente una cobra, ¿verdad?
Vamos a ver si alguien ve esto es dificil que no piense que es una cobra,
y sobre todo por lo que digo, porque se repite en las dos jambas,
en las dos jambas y en el mismo templo, es demasiada casualidad.
Entonces, tenemos aquí un ejemplo iconográfico
de un virrey de Kush con cobra en la frente, claro eso no se ha visto nunca
ni se verá eso, un virrey de Kush no lleva una cobra en la frente.
¿Quién lleva una cobra en la frente?
Bueno, pues vamos a ver ejemplos de personajes que no han sido reyes en
principio, pero a los que se le ha colocado una cobra en la frente.
Por ejemplo, aquí tenemos la figura de un general muy conocido, que es el general
Horemkheb, claro el general Horemkheb tenía una cobra en la frente cuando fue
representado originalmente en su, en la que iba a ser su tumba en Saqqara.
Pues evidentemente no, por más rango que tuviera este
general como jefe de todos los ejércitos de Egipto,
etcétera, él no podía tener una cobra porque eso es una del faraón.
Sin embargo, aquí vemos una cobra, pero claro Horemkheb llegó a ser rey de Egipto,
por lo tanto a posteriori hubo una orden de colocarle la cobra en esas
representaciones en las que él había sido plasmado como general pero no como faraón,
pero se hace comprensible.
O, por ejemplo, podemos ir a la mismas listas de príncipes;
cuando Merenptah es representado como el décimotercer hijo de Ramsés,
representado como un príncipe, como todos los demás, no hay ningun detalle que sea
distinto ni a los príncipes que le preceden ni a los que le siguen.
Pero, claro llega un momento en que Merenptah, a pesar de ser ese hijo número
13 accede al trono de Egipto, porque ha visto morir a sus hermanos,
ha visto morir a su padre y se convierte en rey de Egipto.
Entonces, en ese caso en las listas de príncipes de Ramsés II
vemos dos tipos de actuaciones, una actuación es colocar la cobra
en la frente del que había sido príncipe, pero que ahora es rey, y otra actuación
simplemente consiste en colocar el cartucho que le identifica como rey.
Aquí aparece su nombre de príncipe,
Merenptah, pero aquí you aparece el nombre de entronización Baenra.
Bueno, es otra manera de señalar que este personaje que no era rey,
ahora sí que es rey.
O por ejemplo, el caso más conocido y mas llamativo también
es el de la lista de príncipes de Ramsés III.
El templo funerario de este monarca, bueno esto es una vista preciosa, ¿no?
Porque se conserva en un lugar
bastante atractivo por la policromía que aún ha llegado a nosotros, etcétera.
Pero, la lista no tiene desperdicio porque también aparecen una serie de príncipes
ordenados exactamente igual como si hubieran hecho en época de Ramsés II.
Pero, claro, ¿quién fue rey de Egipto tras la muerte de Ramsés III?
Ramsés IV, después del tercero es el cuarto.
Vale, Ramsés IV es hijo de Ramsés III,
entonces fijaros aquí aparece el cartucho de Ramsés, se refiere a Ramsés IV.
Claro él era principe,
ahora se le ha colocado el cartucho pero también la cobra.
Después vemos que hay otros príncipes a los que también se le ha colocado la
cobra adelante, tenemos uno, dos y tres,
los siguientes you no tienen esa cobra, sólo los cuatro primeros.
De estos cuatro primeros en realidad no todos son hijos de Ramsés III,
ahí se colado uno.
Ramsés IV era hijo de Ramsés III, pero Ramsés V
era hijo de Ramsés IV, con lo cual no aparece, eso sí Ramsés VI
era hijo de Ramsés III, con lo cual sí que aparece como príncipe y como rey.
Ramsés VII Es el que continúa.
No es hijo de Ramsés III, pero él se coló y se puso ahí.
Bueno, hizo una trampilla, colocó su nombre y y se puso el Ureus, y Ramsés VIII
también era hijo de Ramsés III, con lo cual aparece en la lista como príncipe.
Pero también Ramsés VIII al convertirse en rey,
ordenó que le colocaran el Ureus delante, por lo tanto tenemos
pruebas bastante claras de que este tipo de actuaciones tienen lugar.
Así que si volvemos a la representación del virrey de Kush Mesui,
entendemos que algo ha ocurrido con este virrey
para que en un momento dado se le haya colocado una cobra en la frente.
Y como Mesui es una, por decir así, una abreviatura de Amenmose, igual que Mesi,
etcétera y todo lo que hemos dicho, entonces la relación es posible, ¿no?
Decir, bueno pues, es posible que este virrey de Kush, que es virrey de Kush
hasta finales del reinado de Merneptah, pero que no llega
a cumplir todo el reinado de Merneptah porque despues le sucede Haem Chitri,
es posible que este rey de Kush sea el futuro rey Ammenmese.
La situación queda clara, ¿no?
Bien.
Vamos a ver qué documentos tenemos que
nos sirven un poco para indagar en la genealogía de este Amenmose.
Vayamos ahora, ¿a dónde?
Al segundo pilón del templo de Amón en Karnak,
y nos vamos a fijar en esta estatua.
Una estatua que aparece fragmentada,
pero que originalmente es una estatua de Amenmose.
El nombre de Amenmose ha sido borrado.
O sea, hay usurpaciones,
después es sustituido, pero sabemos que es de Amenmose.
Y en un lateral de la estatua aparece la figura de una mujer
que ha de ser identificada como la gran esposa real.
Claro, entendemos gran esposa real de Amenmose porque es el propietario original
de la estatua.
Pero el nombre de la mujer ha sido borrado intencionalmente,
con lo cual esto nos impide saber cómo se llama la gran esposa real de Amenmose.
Bueno, pero ahí está representada.
Si vamos a la sala hipóstila de Karnak encontramos
varias estatuas que originalmente pertenecieron a Amenmose,
pero que después fueron usurpadas por Seti II.
Todas no nos son útiles desde el punto de vista del estudio de la historia,
pero hay algunas que ofrecen, bueno pues, algunos datos de interés.
Por ejemplo, vamos a esta estatua que estaría en el lado derecho de la
sala hipóstila según entramos y vemos cómo en un lateral también aparece una
figura femenina, pero lo interesante de esa figura femenina que
en este caso sí que conserva su nombre, se llama Takhat, la mujer se llama Takhat.
Pero es muy interesante la inscripción porque vemos que en la inscripción ha
habido dos procesos de escritura,
una original en la que se hace referencia a la hija
del rey y madre del rey en época de Ammenmese,
y una inscripción que se aplica con posterioridad,
una vez Seti II recupera el trono y expulsa o mata
a Ammenmese, en la que el título de hija del rey se conserva,
pero el título de madre del rey ha sido sustituido por el de esposa del rey.
Pues claro, esto es bastante interesante porque fijémonos que
el nombre de Takhat no ha sido eliminado.
En cambio, el de la gran esposa real de Amenmose sí que ha sido eliminado antes,
ese sí que fue eliminado.
Se dejó el título, vemos que pone, aunque está fragmentada la estatua, si recuerdan
veíamos cómo ponía gran esposa real, pero el nombre de la mujer eliminado.
Evidentemente hay una persecución hacia la memoria de esa mujer,
por las razones que sean.
Seguramente porque es esposa de este rey usurpador.
Pero en este caso lo interesante es eso, que a pesar de Amenmose,
que es el que inscribe originalmente esa inscripción es eliminado,
el nombre de la mujer no es eliminado.
Como interesante también ver las modificaciones que se han producido,
solo para el caso de este título.
Lo que en un principio es madre del rey, ahora se convierte en esposa del rey.
Entonces, claro, esto abre una línea de trabajo, o una línea de especulaciones,
de hipótesis y es pensar que esta mujer llamada Takhat era la esposa
de Seti II, pero también fue la madre Ammenmese.
Entonces diríamos, ostras.
Entonces, ¿qué pasa?
¿Que Ammenmese ha usurpado o ha intentado usurpar el trono de su propio padre?
Claro, todo esto sería así si Takhat es la misma mujer.
Todo cambiaría si pensamos en la existencia de varias mujeres
llamadas Takhat.
Takhat no es un nombre raro en absoluto, conocemos a varias Takhat.
Entonces esa posibilidad hay que tenerla en cuenta, ¿no?
De hecho, si reunimos algunos de los ejemplos en la documentación
de mujeres llamadas Takhat, podríamos citar, por ejemplo,
los siguientes: el caso que acabamos de mencionar, o por ejemplo en otra
estatua usurpada de Seti II, pero originalmente de Ammenmese,
tambien se habla de Takhat como hija del rey y como gran esposa real.
Claro, aquí el título o los títulos se han modificado una vez Seti II se
hace con el trono.
En un vaso en el valle de los reyes simplemente aparece el nombre de Takhat y
despues tenemos otro documento que es muy interesante porque nos habla de una Takhat
dentro de una lista de princesas hijas de Ramsés II,
una lista fechada en el año 55 de Ramsés II.
Esta lista es interesante porque tiene una fecha asociada, y esta Takhat,
esta princesa Takhat, hija de Ramsés II,
que aparece en la lista del año 55 no aparece en listas anteriores.
Entonces, ¿por qué es interesante?
Porque esta Takhat evidentemente es una princesa jovencita y siendo una princesa
jovencita, bueno pues, you entra dentro del juego de posibilidades para asociarla
a estos personajes que en realidad son muy cercanos a Ramsés II en el tiempo.
Entonces, bueno, hay varias opciones.
No tenemos por qué pensar exclusivamente, como señalan algunos autores,
que esa Takhat es una única mujer que
es esposa de Seti II y a la vez madre de Ammenmese.
Vayamos ahora de nuevo al valle de los reyes y nos vamos a la KV10,
la KV10 es la tumba de Ammenmese.
Claro, Ammenmese, hemos dicho que al menos tuvo control del alto Egipto,
o bueno seguro de Tebas y del sur Egipto en ese año 3, 4 de Seti II.
Y claro, ¿qué hace un faraón tan pronto inicia su reinado?
Una de las primeras actuaciones es ordenar
al equipo de trabajadores de Del Medina que empiece su obra, ¿no?
Para una tumba en el valle.
Entonces, esto lo hace Ammenmese y realiza una tumba
que estaba dentro de los cánones de tumba real de aquella época.
Pero hay unos detalles de interés en esta tumba, sobre la que después volveremos.
Si vamos a la sala del pozo, bueno, en esta época you no existe un pozo pero
conocemos esta sala como sala del pozo, y despues vamos a la sala de pilares, vamos
a ver cómo por encima de la decoración original de Ammenmese se ha aplicado un
estucado y sobre ese se ha hecho, bueno, un relieve, una nueva decoración.
Pero lo interesante es ver cómo en la sala del pozo fue representada por encima,
esto ha de quedar claro, por encima de los relieves originales de Ammenmese
fue representada una mujer que es identificada como Takhat
y a la que se asocia el título de madre del rey.
Es decir, justo el mismo título y el mismo nombre
de mujer que aparece en las estatuas originales de Ammenmese,
como aquella que hemos visto en la sala hipóstila de Karnak, donde una mujer
llamada Takhat tiene el título de madre del rey en referencia a Amenmose.
Claro, aquí lo llamativo es lo que decía,
que esta decoración de Takhat se ha hecho sobre la decoración de Ammenmese.
Por lo tanto una vez la tumba de Ammenmese ha sido
usurpada, ha sufrido una damnatio memoriae.
Pero el hecho es que la decoración se ha hecho a posteriori, y si se ha hecho
a posteriori debemos de entender que esa decoración se ha hecho cuando Seti II
ha recuperado el gobierno de todo Egipto, por lo menos en
ese momento o posteriormente, pero por lo menos en ese momento, no antes.
Y después encontramos también en la sala de pilares otra decoración,
una vez más sobre la original de Ammenmese,
en la que aparece una mujer con el título de esposa.
Del rey, que se llama Baketwernel.
De esta mujer no sabemos nada más.
Pero se podría especular sobre si fue esta la esposa original de Ammenmese,
bueno esto no lo sabemos, pero you ven cómo hay unas pistas, ¿no?
Asociadas a la figura de Ammenmese.
Claro, cuando Ammenmese usurpa el control
del territorio sur de Egipto a Seti II, es muy curioso lo que hace.
Esto es muy importante tenerlo en cuenta.
La primera actuación que hace él en Karnak porque es el sitio donde
con más evidencia se muestran estas cuestiones, es picar,
como vemos aquí, picar para eliminar, ¿el nombre de quién?
¿De Seti II?
¿De Merneptah?
Claro, esto es muy llamativo.
Él ordena eliminar el nombre de Merneptah,
con lo cual yo entiendo que si él ordena eliminar el nombre de
Merneptah y por supuesto ordenará también eliminar el nombre de Seti II.
Recordemos que recapitulando para no enredar la cuestión,
que Seti II ha gobernado todo Egipto en el año 1, 2, pero en el 3,
4, Ammenmese está gobernando en esta parte de Egipto,
y es en este momento cuando Ammenmese, el usurpador
ordena la eliminación del nombre de Merneptah y de Seti II.
De Seti II sería comprensible, porque al fin y al cabo él
está combatiendo contra Seti II por el control de Egipto.
Pero ¿por qué elimina a Merneptah?
Si realmente esa mujer llamada Tahat es esposa
de Seti II y es madre real, madre de Ammenmese,
en ese caso si esto es así, el abuelo de Ammenmense sería Merneptah,
pues bueno que haya una persecución contra Seti II dentro de este asunto enrevesado,
pues casi sería hasta lógico, ¿pero contra el abuelo, contra el hijo de Ramsés II?
No parece lógico, a menos que Ammenmese no tenga nada que ver
con Seti II y sea más bien un descendiente
de un príncipe de Ramsés II que evidentemente no es Merneptah.
Es decir, una de esas líneas de poder que quedaron truncadas, según los herederos
al trono de Egipto fueron muriendo porque su padre Ramsés II seguía viviendo.
Por eso digo, ese reinado tan largo, esa presencia de tantos príncipes y sobre
todo la existencia de varios príncipes herederos al trono con sus familias,
porque you tienen hijos y a lo mejor hasta nietos, y que al morir
truncan la gran carrera faraónica de esa descendencia,
esto crea un conflicto o puede crear posiblemente un conflicto
latente que evidentemente no va a aparecer con el sucesor inmediato de Ramsés II.
Pero sí que puede aparecer alguna generación después.
Entonces la idea yo creo que es esta, entender quizás,
porque no se puede afirmar, pero quizás que Ammenmese es un descendiente de
uno de esos príncipes y no de Seti II y a su vez de Merneptah.
Entonces, tenemos este ejemplo, que aparece en
el lado sur exterior de la gran sala hipóstila de Karnak.
Esto es una decoración de Merneptah pero que ha sido picada
por Ammenmese, aquí lo vemos ahora en mayor tamaño.
Claro aunque ha sido picada la inscripción,
en realidad se lee perfectamente.
Bueno, esa es una actuación general en Karnak.
A veces encontramos casos como este donde se ve que se ha hecho uso, ¿no?
Del cincel, pero no de una manera
absoluta dejando completamente rebajado el cartucho, con lo cual nos permite por
suerte leer el nombre original, pero a veces la actuación ha ido más allá.
Por ejemplo, si vamos al Luxor estas escenas posiblemente las conozcan.
Estamos en el primer patio del templo de Luxor, lo que es la construcción de época
de Ramsés II, y en el lateral derecho y frontal encontramos
dos series de por un lado princesas de Ramsés II y por otro lado de príncipes.
Esta serie de príncipes muy bonita porque finaliza precisamente en ese conocido
relieve que nos muestra el frontal del templo de Luxor en aquella época, ¿no?
Bueno, pues, justo por debajo de ambas series de princesas y de príncipes
originalmente aquí había una inscripción de época de Merneptah.
Toda la inscripción ha sido eliminada, toda eliminada.
En algunos casos no.
Aquí vemos perfectamente restos de la inscripción.
¿Por qué?
Pues porque posiblemente aquí había una estatua apoyada en la pared
y el que fue picando dijo, bueno, no voy a quitar la estatua, sigo picando, sigo.
Claro, cuando después saquearon el lugar y retiraron la estatua,
apareció este trocito de inscripción.
En este otro caso encontramos inscripción de época de Ramsés II,
y por debajo la inscripción más antigua.
Bueno más antigua, original mejor dicho, de Merneptah,
el sucesor de Ramsés II, que también ha sido borrada,
pero que nos deja algunos signos que nos permiten ver lo que sería,
bueno pues, la titulatura y el inicio del nombre del faraón.
O por ejemplo aquí y sigo en Luxor y además en un lugar también muy conocido
del templo de Luxor, aquí estoy en la sala columnada longitudinal
de época de Amenhetep III, esa que viene de decoración de Tutankamón, pero justo
por debajo de esos relieves de la fiesta de Opet, tenemos una inscripción que ahora
diríamos que es de Ramsés IV, esta que vemos aquí, esto es de época de Ramsés IV.
Pero por debajo de la inscripción de Ramsés IV, ¿qué vemos?
Pues, por ejemplo, el resto de un cartucho.
Aquí se ve el carnero, del nombre de Baen-Ra,
por lo tanto el nombre de entronización, de Merneptah,
así que nos encontraríamos con lo mismo, la inscripción de Merneptah fue borrada
por Ammenmese, y en este caso ese hueco precioso ha sido ocupado por Ramsés IV.
Entonces, vemos que a pesar de esa persecución contra el nombre de Merneptah,
en muchas ocasiones, bueno pues, quedan suficientes detalles como para poder
recuperar el nombre del monarca o parte de la inscripción original.
Pero claro, la persecución como digo de Ammenmese, del usurpador Ammenmese,
no va contra Merneptah sin más,
va contra Merneptah pero evidentemente también contra el que fue el
personaje contra el que él combatió realmente, que no es otro que Seti II.
Entonces, aquí tenemos un relieve procedente
de la decoración del patio de la Kashet, que es de época de Merneptah.
Es un príncipe y el nombre del príncipe aparece aquí escrito,
aunque ha sido borrado.
Vamos a ampliar esa parte de la inscripción.
Bueno pues, con un poco de esfuerzo y si quitáramos esta luz veríamos mejor
la inscripción y reconoceríamos el nombre de Seti, claro es Seti Merneptah.
Bueno, la luz tampoco era.
Pero está bien saberlo porque, bueno, ahora you puedo pedir más cosas.
>> Es eficiencia.
>> Entonces, sí, sí, eso es eficiencia pura.
Gracias.
Entonces, en este caso reconocemos el nombre del príncipe Seti,
pero you digo este Seti es el príncipe Seti Merneptah,
hijo de Merneptah que al acceder al trono conoceremos con el nombre de Seti II.
Es decir, que no solo se borra por parte de Ammenmese el nombre de Merneptah,
sino que también se persigue el nombre de Seti II y hasta
al Seti II que era príncipe, que fue príncipe en su momento.
En algunas piezas, por ejemplo esta you no existe.
Durante un bombardeo alemán en 1941, esto estaba en Inglaterra.
Bueno pues la pieza fue destruida, no hay fotografías, no hay mejores colaciones,
pero bueno es suficiente para ver cómo esta pieza sufrió varias intervenciones.
Parece que originalmente es de Merneptah, después hay cartuchos de Seti II,
de Ammenmese, algunos de Ammenmese borrados, otra vez Seti II.
Entonces, en esta pieza se ve todo ese
proceso que estamos hablando, del que estamos hablando.
Claro, durante el corto reinado de Ammenmese en el área tebana,
él no solo se dedica a usurpar o a eliminar el nombre de esos predecesores
que quiere que no pasen a la historia, ¿no?
Él también crea, hay múltiples estatuas que
originalmente son suyas y también muchas inscripciones que originalmente son suyas.
Por ejemplo, una que veríamos en el templo funerario de Seti II,
aquí cerquita de Seti II, de Seti I perdón, cerquita de Drabu-el Naga.
Claro, estas inscripciones tampoco son casuales.
Estas inscripciones ayudan a entender que de algún modo Ammenmese
quizás busca una aproximación hacia monarcas como Seti II, como Ramsés II,
a los que podría considerar sus legítimos predecesores, si lo entendemos así.
Claro, solo podemos especular.
En todo caso, aquí aparece un relieve en el templo de Seti II,
junto a Drabu-el Naga, en el que bueno,
junto a una serie de personajes que es en primer lugar el dios Amón,
Ahmose Nefertari, Y después dos monarcas,
que no son sino Seti I, Ramsés I fué primero, y Ramsés II.
Junto a esta serie de personajes, tenemos originalmente a Amenmesse.
Digo originalmente, porque el nombre que encontramos aquí ahora es el de Siptah.
Pero debajo de ese nombre,
los trazos demuestran que el relieve original es de Amenmesse.
Una vez Seti II recupera el gobierno,
sobretodo el territorio egipcio; quizás para recordar ese hecho,
podría habernos mostrado, ¿no?
Algún cambio en alguno de sus nombres.
Es un protocolo real, es una costumbre que se observa en otros faraones, ¿no?
Cuando hay un cambio sustancial.
Por ejemplo, con Mentuhotep II,
una vez unifica todo Egipto; bueno pues hay cambios en sus nombres.
Lo mismo, pues, se ha dado con Seti II, una vez vence al usurpador Amenmesse.
Pero en realidad no lo podemos, pues, confirmar.
Tenemos variantes en sus diferentes [INAUDIBLE] real.
Pero, los documentos al no estar
todos asociados a fechas, no nos ofrecen esa garantía, ¿no?
De poder pensar en la variación del nombre vinculada al control de todo Egipto.
Lo que sí que tenemos, texto, podría relacionarse perfectamente
con algunos comentarios que ha hecho Juan Carlos, esta mañana, por ejemplo.
Lo que sí que tenemos es un decreto anticorrupción de Seti II.
Claro, es un decreto anticorrupción que se enfoca a evitar
de algún modo esos sobornos, esas corruptelas que aparecen,
y en gran medida, dentro del mundo de los templos del sacerdocio, ¿no?
Pero también quizás podríamos asociar este decreto anticorrupción,
aunque sea para ese caso concreto, a los males que acaban de suceder en
Egipto en ese año 3, 4, en el momento en el
que sin duda alguna se han producido ceses de sacerdotes,
se puede haber incrementado la corruptela favorecida por el usurpador Amenmesse.
En su propio interés, hemos visto como cesó a un Visir.
Hemos visto cómo se asesinó a un capataz y no hubo ninguna actuación contraria, ¿no?
Entonces, quizás también podríamos vincularlo a estos hechos.
La realidad es que, una vez, y segundo expulsa o mata a Amenmesse.
Claro, ¿qué hacemos con la tumba de Amenmesse en el valle de los reyes?
¿Qué hacemos con la KV10?
Claro, si es un usurpador, habrá que eliminar a ese usurpador de la tumba.
Lo normal, quizás, hubiera sido que cada vez que
apareciera el nombre de Amenmesse en la tumba, este nombre hubiera sido eliminado.
Pero se hubiera dejado el resto de la decoración perfectamente conservada.
Y digo lo normal, porque al fin y al cabo la decoración en una tumba real
es genérica, es estándar.
Es una decoración homologada, ¿no?
Tenemos una serie de composiciones religiosas más o menos ordenadas en
relación a las distintas estructuras de la tumba,
y eso es igual para todos los reyes de esa época concreta.
Pero en cambio, la tumba de Amenmesse; lo que hubo es una eliminación total
de la decoración.
Aquí por ejemplo, vemos un relieve eliminado de la tumba de Amenmesse,
de la parte inicial de la tumba.
Y aquí os pongo, por ejemplo, el mismo relieve en la tumba de Siptah,
para que se vea lo que había originalmente aquí.
Te digo, toda la decoración fue eliminada, y eso es bastante llamativo.
No sólo los nombres.
Entonces, pero, en todo caso,
la Damnatio Memoriae es esto para la tumba de Amenmesse.
También, el eliminar toda la decoración, pues a lo mejor se podría vincular pues,
a un deseo de, no sólo de,
de quitar del medio el nombre de Amenmesse, sino de incluso
anular el poder entre comillas mágico que pudieran tener esos textos.
Bueno, el hecho es que eso es lo que se produce.
Otras actuaciones que vemos que tienen lugar tan pronto Seti II
recupera el trono o el poder en todo Egipto; bueno pues,
¿quién se puso como Visir cuando el
Visir Amenmosse fué depuesto o eliminado después de haber acusado a Paneb?
¿Quién se puso?
¿Os acordáis?
Que fué importante al principio de la charla.
Khaentytri.
Que previamente, parece ser previamente que es el personaje del mismo nombre,
que fué virrey de Kush.
Esto es interesante, porque acordaros que si ese Khaentytri,
que llega a coincidir con el rey Amenmosse,
fuera el mismo que anteriormente fué virrey de Kush, sería interesante.
¿Por qué?
Porque recordemos que si Mesuyth, el virrey Mesuyth,
es el futuro rey Amenmosse; evitemos no perder el hilo.
Si, you sé la hora es la que es y todo esto, pero, pero,
[RISA] pero hay que hacer un pequeño esfuerzo.
Además, después voy a pasar las hojas del examen, así que, bien.
Entonces, el; los del Master tomar nota, porque esto el año que viene lo tenéis.
[RISA] Entonces, vamos a ver, nos quedamos con lo que dice.
Un pequeño inciso para recapitular este pequeño acontecimiento.
Con Merenptah, vimos dos virreyes de Kush, el primer virrey de Kush que
vimos es este Mesuyth, que después le vemos con una cobra,
y este fué virrey de Kush hasta finales de Merenptah,
pero no durante todo el reinado de Merenptah.
Porque tras él, viene este Khaentytri que mencionamos.
Y después vemos un Khaentytri que es no virrey de Kush, sino Visir,
pero precisamente con Amenmosse como rey.
Y ahora otra cosa, el primer documento fechado de Amenmosse, ¿dónde apareció?
En Buhen.
Entonces, ¿nos podemos quizás quedar con esta idea?
¿Puede ser que Amenmosse, que había dejado de ser virrey de Kush,
tuviera como aliado al que le sucedió como virrey de Kush,
y que después, como pago a esa lealtad, le convirtiera en Visir?
Claro, estoy especulando por completo.
Pero bueno, dentro de esta historia en la que inevitablemente tenemos que especular,
es una posible reconstrucción de los hechos.
En todo caso, si este Khaenyitri realmente es un aliado del usurpador Amenmesse,
entonces sí que se comprende perfectamente, que cuando Seti II expulsa,
o elimina o asesina a Amenmesse; Khaentytri,
que fué leal de Amenmesse, sea eliminado a su vez.
Y esto es justo lo que tenemos.
Aquí en el Wadi Habamat,
aparecen algunas inscripciones de un Visir que se llama Paraemheb.
Y lo tenemos precisamente en esa,
en ese momento en el que Seti II recupera todo el control de Egipto.
Entonces, claro, son muchas casualidades.
Es una hipótesis de trabajo que tiene fundamento.
No la podemos verificar al 100%, por supuesto, pero tiene fundamento.
Es interesante.
Vemos después también, otra actuación de Seti II.
Vamos a ver.
Sí Amenmesse borró, eliminó,
los nombres de Merenptah, ¿Qué hace Seti II cuándo recupera Egipto?
Coloca su nombre en aquellos lugares en los que había desaparecido el nombre de
Merenptah.
Podía haber restaurado el nombre de Merenptah, pero no hace esto.
Coloca su propio nombre.
Y eso lo veríamos en este ejemplo, dónde se produce un Palinsesto.
La combinación que hay que leer, es la suma de estos cartuchos.
Aquí lo veríamos también, aunque en este caso se ha aplicado
un estucado sobre los cartuchos originales de Merenptah que habían sido picados.
Y sobre ese estucado se escribe el nombre de Seti II.
Por eso que aquí vemos como una mezcla de varios, ¿no ves?
Aquí un cartucho, otro, que serían los originales de la piedra.
Y después sobre ese estucado que cubre los originales, el nombre vinculado a Seti II.
Y así sistemáticamente en muchos lugares.
Por ejemplo, esta escena es original de Merenptah.
Si ampliamos este sector de la imagen,
vemos como esos cartuchos están como más rebajados.
¿Por qué? Porque aquí sí que la
eliminación del nombre de Merenptah no consistió en un picoteo.
Fue una, se rebajó todo el texto.
O sea, quedó realmente vacío.
Con lo cuál, cuando ahora Seti II domina otra vez todo Egipto,
coloca su nombre donde originalmente estaba el de Merenptah.
Pero claro, ahora en una posición algo más profunda.
Aquí también se ve muy claro.
Podemos ver como el cartucho original fué totalmete eliminado, rebajado.
Y Seti II viene y coloca su nombre.
Pero, la Historia en Karnak es preciosa.
Porque aquí podemos ver incluso, como, bueno, 1000 años después, más o menos,
llegan; posiblemente en época tolemaica, llegan unos hombres y dicen,
bueno, vamos a quitar el signo de Seth, porque es el Dios maligno.
Este no nos gusta.
Y claro, sistemáticamente, o casi sistemáticamente,
cada vez Cada vez que leemos el nombre de Seti II, o de Seti I,
donde aparece la figura de Seth, vemos que esta ha sido eliminada; pero,
claro, en este caso de la eliminación, yo digo, es casi 1000 años posterior.
Esas colinas son de Luxor, y aquí también se ve perfectamente cómo hay un nombre
original, que es el de Merenptah, y, por ejemplo, vemos parte del nombre
de Merenptah, y, sobre él, el nombre de Seti II.
O, por ejemplo, aquí en el cartucho rebajado.
También Seti II elimina, simplemente,
el nombre de Amenmese, en inscripciones originales de Amenmes.
En la estela 22 de Abu Simbel, encontramos un relieve en el que,
originalmente como digo, aparece Amenmese en la posición de destruir al enemigo,
pero Seti II, cuando se hace con el control de todo Egipto,
elimina el nombre de Amenmesse, y pone el suyo en su lugar.
Aquí también vemos una escena muy bonita,
estamos en el lateral este exterior del octavo pilono de Karnak.
Esto sería la escalera por la que nos introducimos en la estructura del pilono.
Vamos a ver algunas escenas,
por ejemplo, esta primera, es una escena original de Seti II.
Bueno, aquí no hay ningún cambio, es una escena original de Seti II,
pero justo debajo, en esta escena del lindel de la puerta,
encontramos al primer sacerdote de Amón, Roma, o Roma-Roy,
el que está enterrado, el que fue enterrado en la TT283.
Este hombre está realizando un
gesto de adoración de los nombres del rey que no aparecen.
Podrían ser los de Amenmesse, pero, perfectamente podrían ser los de
Merneptah, que son los que Amenmesse elimina.
Además, sabemos que el Sumo Sacerdote Roma-Roy, es Sumo Sacerdote
y you con Merenptah, por lo tanto la inscripción se puede fechar en esa época.
Pero justo en el panel de la derecha,
encontramos otro texto que también es muy interesante, aparece, en primer lugar,
el Sumo Sacerdote de Amón, Roma-Roy, y justo, vamos a ampliar,
y justo detrás de él, aparece su hijo Bakenkhonsu,
que no es el famoso Bakenkhonsu, este es otro, pero con un detalle interesante,
y es el siguiente, su nombre ha sido picado, ha sido eliminado.
Él era segundo sacerdote de Amón, y en un texto de Roma-Roy,
él expresaba su deseo de que su hijo llegara a ser Sumo Sacerdote de Amón.
Una de esas dinastías de las que hablaba Juan Carlos esta mañana, y,
probablemente, así hubiera sido, pero no lo fue,
porque el siguiente Sumo Sacerdote de Amón no fue Bakenkhonsu,
sino Makhoukhi, que nada tenía que ver con Roma-Roy,
así que tal vez, esa eliminación del nombre de Bakenkhonsu,
y el hecho de que se le impidiera acceder al puesto más alto de la jerarquía
sacerdotal en Tebas, tal vez pudiera vincularse a que él también estuvo
muy asociado a la figura de Amenmesse, porque al fin y al cabo,
estamos en esta época, pero evidentemente, no lo podemos afirmar.
Seti II tiene, a pesar de su corto y turbulento reinado,
tiene obras esparcidas prácticamente en todo Egipto.
Por ejemplo, podríamos ver esta del templo de Ashmunein, al norte de
Tebas donde, aunque no se conserva perfectamente,
pero lo suficiente como para ver algunas partes del relieve de esa entrada
monumental al templo, y, por supuesto, el nombre de Seti II.
También, por ejemplo, el obelisco que hay en el muelle de la entrada de Karnak
es de Seti II, bueno, tiene muchas obras, aunque de pequeña consideración,
repartidas por Egipto, pero una de ellas es muy conocida, y es, por ejemplo,
esta estructura tripartita, para las barcas portátiles de Amón,
Mut y Jonsu, y que fue erigida
una vez Seti II se hace con el control de todo Egipto, no es anterior.
¿Por qué sabemos esto?
Pues, porque aquí los relieves de Seti II y los nombres de Seti II, se conservan
intactos, por lo tanto, es posterior a Amenmese, pero lo pongo por lo siguiente:
más allá del hecho de que la figura del dios Seth, haya sido eliminada,
you digo, en una época tardía que nada tiene que ver con este asunto, vemos, tan
pronto entramos en la sala perteneciente a la barca portátil del dios Amón,
a mano derecha, encontramos este relieve, y, a mano izquierda,
otro relieve idéntico en el que aparece Seti II, y,
tras él, no el príncipe Seti Merenptah, que es este, este sería el
Seti Merenptah B, porque este también se llamó Seti Merenptah cuando era príncipe.
Entonces, no esta figura,
sino la original que aparecía donde ahora está este príncipe.
Y es muy llamativo, porque la original, que aparece en la otra pared,
ha sido borrada; se intuye su perfil, pero ha sido borrada.
Aquí también fue borrada, pero se colocó la figura del príncipe.
Entonces, ¿qué figura fue borrada?
La figura de Bai.
A muchos de vosotros os sonará el nombre de Bai, es como el Senenmut de esta época.
El hecho es que Bay, que tendrá un papel importantísimo
durante el reinado de Siptah, que es el sucesor de Seti II,
este Bai you tiene un papel importante también con Seti II,
y por eso apareció aquí representado, pero you en época de Seti II,
entendemos que su figura fue sustituida, quizá no por persecución,
sino simplemente por dejar constancia de la existencia de un posible príncipe
heredero del que no sabemos nada más, y que es este Seti Merenptah.
Aquí lo vemos.
Y ahora, vamos al Valle de los Reyes porque en KV56, que es, más que una tumba,
es como una especie de pozo, se encontraron restos muy
interesantes que, para algunos autores, en realidad
es lo que queda del enterramiento de un príncipe que, al ser de época de Seti II,
podría asociarse con este personaje que acabamos de ver, con Seti Merenptah.
Pero eso sí, en ningún lugar en este enterramiento aparece el nombre de esta
persona, está totalmente saqueado, por otra parte, pero a pesar de eso,
en el lugar aparecieron piezas muy llamativas, como estos pendientes a nombre
de Seti II, o, por ejemplo, estos brazaletes donde no sólo aparece Seti II,
sino una mujer que ahora presentamos, que no es otra que Tausert.
Tausert es la gran Esposa Real de Seti II.
Seti II muere tras seis años de reinado, de los
que en esa parte central, you hemos visto que perdió parte del control de Egipto.
Como podéis ver en estas fechas que coloco aquí,
la verdad es que tenemos bastante bien encuadrado ese reinado, ¿no?
Con el momento de entronización, más o menos,
pero bastante cercano al real que pudiéramos pensar,
con el momento de inicio de su tumba, con el momento de su muerte, e incluso con un
detalle, procedente de un ostracón en el que se nos dice lo siguiente,
el jefe de policía Nakhtmin, esto viene de Der el-Medina, vino diciendo,
el halcón ha volado al cielo,
Seti II ha muerto, otro ha aparecido en su lugar.
Otro se ha coronado en su lugar,
no dice el nombre de esta persona, pero you se anuncia el momento,
en el año 6, I peret 19, o sea, que está perfectamente encuadrada su muerte.
Volvamos al Valle de los Reyes, a ese sector que you hemos presentado hace unos
minutos, volvemos a la tumba de Seti II, y lo que nos encontramos es
con una obra acabada de manera acelerada.
Esos preciosos relieves iniciales habían sido, que habían sufrido una
usurpación de los nombres de Seti II el el momento en que Amenmesse controla la zona,
y que ahora han sido restaurados, esos preciosos relieves dejan paso, o dan paso,
a unas pinturas sin relieves, bosquejos,
que evidencian que se está acelerando mucho en la decoración de esa tumba,
incluso, fijémonos, esto no es una cámara sepulcral propiamente dicha,
esto es un pasillo que hay después de la sala de pilares,
pero aún nos quedaría otro pasillo, otra sala, una cámara sepulcral,
Aquí se improvisa la cámara sepulcral en un pasillo inacabado, y pintando en el
techo una diosa Nut con una calidad muy baja.
Esta es la situación en la que se entierra Seti II.
Seti II, por otra parte, apareció en la KV35,
en la cachette, en el escondite de la KV35, una momia
entre cuyos vendajes aparece muchas veces el nombre de Merenptah,
porque utiliza vendajes que en origen son del reinado de Merenptah.
Si la identificación [INAUDIBLE] asociada a esta momia,
es correcta, Él sería Seti II.
Pende una duda porque esta momia, aparentemente,
según los especialistas, nos ofrece a un personaje
más bien joven y esto no cuadraría muy bien con lo que esperamos de Seti II, ¿no?
Cuando muere Seti II, se eleva en el trono de Egipto Siptah.
De él también tenemos información que nos sirve para asignarle 6 años de reinado.
Vamos a presentar ahora a este monarca.
En el caso se Siptah, si queremos, como hay una variación en su nombre
perfectamente fechada, vamos a hacerlo más fácil presentando esto.
En el año 1, 2, él utiliza esta versión de su nombre
y a partir de ese año 2 él utiliza, por ejemplo, como nombre de entronización,
Akhenra, Akhenra Setepenra, a partir, you digo,
de ese año 2, con lo cual establecemos a partir de los nombres de Siptah,
dos épocas claramente diferenciadas, año 1, 2, y resto.
Quizás, el cambio de nombre quizás se deba precisamente a que
ese año 1, 2 de Siptah sea un periodo,
un corto periodo de conflicto, puede ser, no lo sabemos pero puede ser.
Y tal vez el cambio de nombre obedezca a este hecho.
En todo caso, sí que sabemos que Siptah es como un Tutankamón de finales de la
dinastía 19, en el sentido de que es un príncipe que se corona
siendo muy joven, pues quizás tendría 10 años cuando se coronó o 12, es muy joven.
De modo que necesita de un regente,
en este caso una regente, ¿y quién es la regente?
La que había sido gran esposa real de Seti II, es decir, Tausert.
De hecho, por ejemplo, en una estela de Bilgai,
el título con el que es designada Tausert, la estela no es esto,
esto está en Amada pero lo pongo aquí casi para decorar, ese texto nos habla
de la gran regente de todo el país, haciendo referencia a esta mujer.
¿Quién era la madre de Siptha?
Durante mucho tiempo se pensó que podía ser Tiaa.
De hecho en la, Siptah, en la KV47
apareció un material de la madre del rey, Tiaa.
Pero hoy en día estamos casi seguros de que, bueno, casi seguros no,
la certeza es prácticamente absoluta, que estos restos de Tiaa
en realidad no son originales de KV47 sino de KV32, KV32 y 47 conectan,
entonces es material original de KV32 que fue a parar en KV47 y claro,
quien se entierra en KV40 en KV32 originalmente es Tiaa,
pero la reina Tiaa madre de Tutmósis IV y esposa de Amenhotep II.
Así que esta Tiaa nada tiene que ver, bueno, dicho así suena mal pero,
[RISA] nada, nada tiene que ver con Siptah.
Bueno, con todos mis respetos a la señora, claro.
Después, por ejemplo, tenemos algunos documentos, bueno,
pues de los que se podría intuir una mujer vinculada a Siptah.
Por ejemplo, en este caso, una pieza conservada ahora en el Louvre,
se habla de una Suteriri, aparentemente una mujer de origen sirio,
que, aunque la inscripción habla de esposa del rey,
se piensa que podría ser la madre del rey.
Bueno, no tenemos más documentos.
Después hay quien opina, como sería el caso de este texto,
que hay una vinculación entre el usurpador Amenmese y este Siptah.
Porque, así como Amenmesse se dice que ha sido criado en Ax-bjt,
en un de los nombres de Siptah aparece el título de, el que aparece es el que se
muestra en Ax-bjt y esta combinación similar de elementos hace pensar a algunos
autores que Siptah podría ser incluso hijo del mismísimo usurpador Amenmesse.
Después también tenemos una estatua preciosa.
Bueno, se conserva en Munich.
Al principio se creía que era de Akenatón simplemente porque
el nombre de Siptah es este, Akhenra Setepenra,
entonces claro, se lee poco, dado que la inscripción está muy picada, bueno,
pues lo fácil fue creer que era Akenatón y además quién no recuerda,
por ejemplo, esa estatua de Akenatón con una princesa en su regazo, ¿no?
Más o menos similar a esto.
En este caso es la reina Agnes Merenra junto a Pepi II.
Entonces la estatua original que vemos aquí era muy similar a esta en cuanto al
ordenamiento de las figuras.
Entonces claro, ¿quién fue representado en esta estatua junto a Siptah?
Porque este sí que es Siptah, o sea, ha sido reconocido por la inscripción.
Si supiéramos quién fue representado aquí, tal vez tendríamos you
la solución a saber de quién es hijo Siptah.
Siptah es hijo de un rey.
Pero, ¿de quién?
¿De Amenmesse?
¿De Seti II? Claro, eso no lo sabemos.
Entonces, volvemos a la estatua y nos planteamos
quién es personaje que aparece aquí.
Podría ser Seti II, Amenmesse, Tausert, el propio Bai.
Hay un elemento que quizás no debemos
desperdiciar en nuestra vista de la estatua, y es estos signos, ¿no?
El signo del Sema-taui vinculado al trono de un rey.
Si esto es así, deberíamos esperar que aquí sentado hubiese un rey,
y por lo tanto, eliminaríamos la posibilidad de que fuera Bai
y eliminaríamos la posibilidad de que fuera Tausert, porque Tausert fue
rey tras la muerte de Siptah, no antes.
Con lo cual tendríamos dos opciones, que fuera Seti II padre de Siptah,
o Amenmesse padre de Siptah.
Pero claro, sea quien sea este personaje, ha sido eliminado con virulencia.
Y en ese caso, bueno, se llevaría más boletos Amenmesse por usurpador.
Pero, you veis que, bueno,
estamos realmente ante un problema de difícil solución.
El hecho es que,
en la época de Siptah hay un personaje muy importante que es Bai.
Bai, you he comentado antes que tiene también, bueno, cargos notables,
en época de Seti II era escriba real y mayordomo real, pero durante
el reinado de Siptah va a ser aun más importante porque recibirá el título de,
podríamos decir, gran canciller de todo el país, del país entero.
Pero, sobretodo, fijaros en la inscripción cuando dice que
este hombre es Bai quien estableció al rey en el lugar de su padre,
quien estableció al rey Siptah en el lugar de su padre.
Claro, esto lo dice el canciller, esto sí que es espectacular, que sea Bai
el que establece al rey en el lugar de su padre, Claro, eso no es normal.
Amón puede establecer al rey en el lugar de su padre, pero no un canciller.
Así que este canciller en otras inscripciones, vuelvo a repetir
exactamente la misma frase, el que estableció al rey en el lugar de su padre,
este canciller Bai, de posible origen extranjero,
sé que hay un acuerdo más o menos común a que posiblemente fuera sirio,
es el que proporciona que Siptah acceda al trono de Egipto.
Además, fijémonos lo que dice en esta inscripción de Deir el-Bahari, que está en
la parte del sector de Mentuhotep II, en la que Bai dice, yo puse mi ojo en ti,
se refiere a Siptah, cuando tú estabas solo, yo protegí toda tu gente.
Claro, esto enlaza perfectamente con ese cambio de nombre de Siptah
en referencia a la posibilidad de que el año 1, 2 de Siptah sea también
un periodo turbulento en el que la situación no es clara en Egipto.
Y de algún modo, Bai colabora en que se asiente ese poder.
Además, Bai también aparece mencionado en un texto cuneiforme
del archivo de Ras Shamra Ugarit, en el que este hombre se dirige
a Ammurapi, Ammurabi, el último rey de Ugarit.
O sea, es un personaje importante en el Egipto de esta, de esta época.
Su nombre aparece en alguna esfinge, por ejemplo, aparece también en Amada.
Antes hemos visto la figura de Mesui en Amada,
la que tenía la cobra en ambas jambas, pero también en Amada aparece
Bai adorando los cartuchos de Siptah.
Y de igual modo, aunque aquí no se ve muy bien,
es muy interesante tan pronto entráis en el templo grande de Abu Simbel,
a mano izquierda, una vez acabamos con toda esa fila de,
de nubios que están atados, justo en el umbral de entrada de, del templo,
a mano izquierda, fijaros bien cuando vayáis la próxima vez, fijaros bien.
Mira, justo delante de donde suele estar el vigilante con su llavero, ahí.
Bueno pues, fijaros bien porque aquí, a esta altura, o sea,
bajito a esta altura, encontramos esto y esto es un documento maravilloso.
¿Por qué es maravilloso?
Bueno, Aparecen, no lo váis a creer porque no se ve muy bien, aparecen los
cartuchos de Siptah sobre el Sematawi, de modo que
en el trono aquél que también aparecía ese esquino, evidentemente se asocia a un rey,
el cartucho como reina de Tausert,
y claro acto seguido, Tausert es esta mujer, la véis, ¿verdad?
>> Sí, señor.
Con la figura, ¿sí?
Con la figura, esa es la cinturita, la cintura, ¿vale?
Las piernas, tal.
Y justo detrás, fijaros esa es la cabeza de un hombre, esto es su brazo,
está así, ¿véis?
El vestido amplio, los pies y esto la pluma que lleva.
Bueno, pues este es Bai, aparece Bai junto a Tausert,
los dos en señal de adoración a los nombres de Siptah.
Pero fijaros que Bai aparece junto a la reina en la misma escala, claro,
es un personaje muy importante.
Por eso siempre se han hecho estas comparaciones entre Senemut,
Hatsesup, y Bai Tausert, claro.
Además Bai es tan importante que incluso en el templo funerario
de Siptah que está aquí, esto es el Ramesseum, el de Amenhetep segundo,
Tutmósis tercero, bueno pues aquí está el de Siptah, es pequeñito.
En los depósitos de fundación encontramos placas de fallenza donde
se anuncia el nombre de este personaje, de Bai.
O sea, participa en la construcción del templo funerario del monarca y lo tenemos
aquí documentado hasta en el año 3 de Siptah.
Incluso más que Tenemuteh, incluso se hace una tumba en
el valle de los reyes y no en cualquier sitio, esta es la tumba de Seti II, KV15,
KV14 es la tumba de Tausert, pero es que esta de aquí KV13 es la tumba
de Bai, que está en frente de KV47 que es la tumba de Siptah.
Estamos todos aquí reunidos, ahí se resume toda la conferencia, en este trocito.
Entonces, claro, esto no es normal.
Además es una tumba que no obedece al canon real porque es de 2 metros 75 de
altura, y en esta época, como os acordáis, ¿verdad?
Tendría que superar you los 3 metros de altura.
No obedece al canon real, pero claro, es un pedazo de tumba que quedará grabada,
porque algo le va a pasar a Bai, vamos a ver qué le pasa.
Y que será ocupada por príncipes ramésidas como Amenhekhepesef y Montuhikhepesek
de finales de la dinastía you 20, incluso este sarcófago de
Tausert cuando era reina será reutilizado por estos, por uno de estos príncipes.
Entonces, ¿qué pasa con Bai?
La solución a su final vino a partir de la lectura
de este ostracón que estaba en dos piezas.
Pie grande, bueno pues, tuvo la genial idea de hallar las dos piezas,
juntarlas y ofrecer una lectura que no deja lugar a dudas y es la siguiente,
en el año 5 no se nombra de qué faraón pero se entiende que es Siptah,
el faraón ordenó ejecutar a Bai.
Ahora, esto es fuerte, si Siptah ordena ejecutar a Bai,
ese gran personaje desaparece, y sobre todo que ese gran personaje
no va a convivir con Tausert como reina digamos faraón,
porque claro you habrá sido ejecutado anteriormente a ella.
Este papiro lo ha mostrado Juan Carlos esta mañana.
Yo os pongo la página que nos interesa, es el Gran Papiro Harris
y en el Gran Papiro Harris se habla de un tal Irsu que era un sirio, uno de Haru.
Este Irsu se cree que hace referencia a Bai,
del que hemos dicho que podría ser un sirio.
De hecho si leemos algunos fragmentos del papiro,
veamos la situación que se expresa en él.
Dice, estaba la tierra de Egipto abandonada y cada hombre tenía
su justicia,
quizás hace referencia a la época de la usurpación de Ammenmesem, quizás.
Después vino otra época de años vacíos, se refiere posteriormente a ese momento,
cuando Irsu, un sirio, estaba entre ellos como grande, como gobernante, como jefe.
Él puso todo el país bajo su control, por eso se
entiende que este sirio puede ser Bai, aunque hay quien opina que es Siptah.
Claro, fijémonos en esta lista de reyes que aparece, y creo que voy acabando,
que aparece en el templo funerario de Ramsés III.
En primer lugar aparece Ramsés III,
¿qué monarca hubiera en Egipto antes de Ramsés III?
Semnakht, que es este.
Pero claro, este de aquí, es Seti II, es el nombre de entronización de Seti II.
Entre Seti II y Semnakht está Siptah, y está Tausert, pero aquí no aparecen.
Con lo cual, de alguna manera Ramsés III que sí que cita uno a uno todos los reyes
de la dinastía 19 hasta no solo Seti I que aparece aquí, sino también Ramsés I,
e incluso Horemkheb y Amenkhetep III antes, hay más lista aquí.
Aunque no se salta ninguno, excepto a los vinculados a Amarna por supuesto,
sí que se salta a Tausert y a Siptah, como si no los consideraran legítimos.
Claro, esto es importante tenerlo en cuenta.
Pero claro, si vamos a la tumba de Siptah, si Siptah no se consideró legítimo,
esperaríamos ver que todos los relieves y nombres de Siptah fueron eliminados,
pero no encontramos esto.
Fijaros qué cosa más curiosa encontramos en la tumba de Siptah.
Los nombres originales de Siptah fueron borrados,
pero después fueron otra vez incluidos en la tumba.
Eso es muy curioso.
Entonces, se entiende que fueron borrados por Tausert
cuando ella se hizo control de todo Egipto una vez muere Siptah,
porque no quiere vincularse a Siptah, quiere vincularse a Seti II.
¿Con quién se vinculó Hatsesup?
¿Con Tutmósis II, con Tutmósis III, con quién?
Con Tutmósis I.
Pues algo parecido va a hacer Tausert, como you veremos,
no se quiere vincular con Siptah, ni siquiera es hijo suyo, se querrá vincular
con los legítimos anteriores, empezando por su propio marido Seti II.
Así que lo curioso del caso es que si se produce la restauración,
no se puede reproducir con Tausert, ha de ser posterior, y claro posterior, ¿qué es?
En la dinastía 20.
Esto es bastante llamativo, pero es lo que hay.
O sea, es interesante, ¿verdad?
Aquí hay posibilidad de investigación.
Esta es la momia de Siptah, se conserva,
también apareció en esa cassette de KV35, la tumba de Amenhetep II.
Sobre Tausert también tenemos todas sus fechas que nos interesan.
Ella lo que hace es exactamente lo que hizo Hatsesup.
Hatsesup como faraón empieza a actuar más o menos en el año 6, 7 de Tutmósis III.
Pero cuando ella cuenta sus años de reinado, no empieza el año 1 en ese año 6,
7, sino que su año 1 es el año 1 de Tutmósis III.
Entonces, sus 22 años de reinado
comienzan cuando ella incluso era regente en el año 1 de Tutmósis III.
Exactamente lo mismo hace Tausert.
El año 1 de Tausert es el año 1 de Siptah, pero su año 1 real en realidad es el 7.
Pero claro, para ella es el año 7.
¿Por qué?
Porque no reconoce el reinado de Siptah.
Ella solapa su tiempo de regencia como si hubiera sido faraón.
Esto también es interesante.
Vemos cómo hay una evolución en la figura de Tausert.
Con Seti II es gran esposa real, con Siptah es la gran regente de todo el país.
Pero una vez muere Siptah, ella adopta un nombre de entronización
porque se convierte en un faraón, por decirlo así.
De hecho tenemos una estatua que you no se sabe dónde está,
fue hallada en Heliópolis, donde ella se muestra como tal,
como un auténtico faraón, igual que lo hiciera Hatsesup en su tiempo.
En su propia tumba KV14, encontramos cómo en origen la estructura de la tumba
se construye cuando ella era gran esposa real y por lo tanto las
medidas de la tumba corresponden a unas medidas no de rey, sino de reina.
Por eso vemos que la altura de la tumba es de 2.60,
por ejemplo, o que los pilares son cortos.
Pero tan pronto ella se convierte en rey, cambia la estructura de la tumba
y pasamos a un canon de proporciones propio de un rey,
con una altura de tumba superior a 3 metros, por ejemplo, y con unos pilares,
bueno, pues también siguen las medidas de dos codos
egipcios que son las medidas que en esta época son propias de una tumba de rey.
Pero es que hasta en la decoración se produce lo siguiente,
y esto es sumamente interesante.
Claro, cuando ella era regente, quien fue
representado en su tumba era el rey de ese momento que era Siptah.
Pero una vez Siptah muere, ¿qué hace ella?
Elimina el nombre de Siptah y coloca el nombre de Seti II,
para olvidar esa figura que a ella no le conviene.
Ella quiere asociarse a Seti II.
Y lo mismo vemos, por ejemplo, en otras partes de la De la tumba.
El nombre de Siptah sistemáticamente se ha eliminado, y en su lugar se coloca
el nombre de Seti Segundo, y hasta la propia figura de la reina.
Sobre todo sucede en la parte inicial de la tumba.
Claro, ella inicia su tumba cuando es una reina, no es un faraón.
Entonces, ella se representa como tal,
con esas dos altas plumas como lo haría una reina.
Pero a lo largo de su carrera meteórica, desde gran esposa real hasta faraón,
ella va a ordenar cambios en la decoración de la tumba, y todo esto se ve
en la tumba gracias a que no se ha eliminado el relieve original y en su
lugar se ha puesto otro, sino que lo que se ha hecho aparte de rebajar un poco el
relieve es colocar un estucado encima sobre el que se ha hecho un relieve.
Pero claro, el estucado cae con el tiempo y nos deja ver lo que hay debajo.
Entonces, tenemos aquí toda la historia de esos años perfectamente visible en los
relieves de la tumba, donde por supuesto aparecen composiciones religiosas que
para nada pertenecen a lo que esperaríamos ver en una tumba de reina, pero sí de rey.
El libro de las puertas, de las cavernas, etcétera.
También Tausert, por ejemplo, se hace un templo funerario.
Claro, esto no lo hace una reina, sí un faraón.
Su templo funerario está al sur de Rameseum, este es el de Tutmósis cuarto.
Bueno, pues aquí está el de Tausert, excavado en fechas recientes,
hace 10 años más o menos se excavó la zona y aparecieron algunos objetos de interés,
no solo esas plaquetas que hablan de Tausert,
pero no se menciona ni a Siptah ni a Seti Segundo.
Por lo tanto, el templo funerario se comenzó a construir cuando
ella era faraón.
Eso también es interesante.
Y alguna inscripción, por ejemplo, esta del año 8,
que posiblemente nos está marcando el momento de abandono de esa construcción
porque esta mujer desaparece del control de Egipto.
Hay quien opina que Tausert podría ser esta mujer que tenemos dentro
de ese grupo de momias de la tumba KV35, donde
you hemos mencionado a Seti Segundo, pero donde también está Siptah y Merneptah.
Por lo tanto, bueno, estaríamos dentro de la misma época si esta fuera Tausert.
Pero claro, no está identificada, con lo cual queda como una momia anónima.
Tenemos un ostracón muy interesante donde se ve
un combate entre una mujer y un hombre.
La mujer a la izquierda con su auriga lanzando flechas, y aquí el rey,
fijaros en el faldellín, también haciendo lo mismo, lanzando flechas.
Y debajo, bueno, pues personajes que están dentro de un conflicto.
Aquí hay flechas clavadas en los cráneos de algunos guerreros, ¿no?
Entonces, claro, esos personajes no están identificados.
Pero dentro del contexto que estamos hablando,
y teniendo en cuenta que este ostracón se puede fechar en esta dinastía
19, sería permisible suponer que de alguna manera
alegórica se ve representado un combate, una auténtica guerra civil entre
Tausert y aquel que va a eliminar a Tausert del trono de Egipto.
Es posible.
Fijémonos en la lista de reyes que ofrece Manetón.
A pesar de todos los problemas que ofrece esa lista, aparece Ammenemnes,
el usurpador y aparece Tuoris, que evidentemente es Tausert.
Aunque esta lista tiene sus problemas y un problema es que Tuoris,
sobre Tuoris se dice que es llamado pólivo en Homero, es decir,
un hombre esposo de Alcandra y en cuya época fue tomada Troya.
Bueno, pues esto nos da igual.
Pero el hecho es que Tuoris Tausert ha quedado incluso en esa lista de Manetón.
Ahora sí que voy acabando.
Volvemos al Gran Papiro Harris, y en la parte final de la misma
página que había mostrado antes, vamos a leer algunos fragmentos de este texto,
se dice, los dioses establecieron a su hijo, que salió de su propia carne,
como gobernante de todo el país sobre su gran trono.
Ese hombre al que colocan los dioses es Setnakht, el primer rey de la dinastía 20.
Y se dice, él puso en orden todo el país, que había sido rebelde.
Él mató a los rebeldes de la tierra de Egipto.
Es decir, es Setnakht el que acaba con todas estas turbulencias y,
claro, el último personaje de esa época de turbulencias, ¿quién es?
Tausert.
Pero en otro texto en una estela fechada en el año dos de Setnakht, se dice, cuando
esta tierra estaba sumida en el caos este gran Dios eligió a su majestad, Setnakht.
Esto you nos lo ha dicho el Gran Papiro Harris.
Año 2, shemu 10.
No hay enemigo de su majestad.
O lo que es lo mismo, en el año 2 de Setnakht se acabó
con todo el problema, bueno, que ha afectado al Egipto de los últimos años,
esas turbulencias, esas usurpaciones, etcétera.
Setnakht se creía que había reinado dos años apenas.
Pero desde 2006s en que en la avenida de Esfinges de Luxor fue hallada esta estela,
sabemos que gobernó cuatro años.
Entonces, a partir de ese año dos de Setnakht en el que él derrota
a todas luces a Tausert, que reinó dos años en solitario, con lo cual cabe pensar
que el primer año de Setnakht es el primer año en solitario de Tausert.
A partir de entonces, como digo, es cuando Egipto vuelve a quedar unificado
y se funda una nueva dinastía que será la 20 de la que, bueno,
pues también hay historias muy interesantes que contar.
Muchas gracias.
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