Na perspectiva da França e do Brasil explicam como a globalização reconstitui as políticas públicas e os comportamentos sociais. Nós estudamos os intercâmbios e as interações entre os atores políticos, econômicos e sociais – públicos e privados, individuais e coletivos – e o modo pelo qual redesenham as relações internacionais. Este curso fundamenta-se nas abordagens da sociologia e da história das relações internacionais.
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Espaço Mundial: Perspectivas França-Brasil
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Globalização (Bertrand Badie)
A globalização é um processo complexo que coloca em xeque os principais aspectos da ordem mundial.
与讲师见面
Bertrand BadieProfessor
Marie-Françoise DurandProfessor
Carlos MilaniProfessor, Universidade do Estado do Rio de Janeiro
Vamos falar agora de globalização.
Globalização é provavelmente uma das principais
transformações da nossa ordem mundial.
É um novo tipo de ordem
que estamos conhecendo nesse processo,
que é novo
que está questionando conceitos,
que foi cunhado para
explicar as relações internacionais.
Eu começaria dizendo que a globalização resulta
de uma série de paradoxos
que estão desafiando nossa visão conceitual
da arena internacional.
Primeiro, primeiro paradoxo:
contradição entre poder e integração.
Poder é a pedra fundamental
da ordem internacional tradicional,
ao passo que integração é consequencia principal
de uma ordem global que é cada vez mais
interligada e interdependente.
Como combinar poder e interdependência?
Como combinar poder e integração?
Segundo paradoxo:
entre poder e impotência.
A globalização está provendo
novos recursos de poder
e os detentores de poder têm a sensação,
a intuição de que a globalização
é capaz de trazer-lhes novos meios,
novos instrumentos
para a dominação do mundo.
Mas ao mesmo tempo a interdependência
está contradizendo o poder.
E nós podemos observar
que na ordem mundial atual
a potência é cada vez menos poderosa
e o poder está falhando em vários tipos
de tensões e conflitos
com os quais estamos nos deparando agora,
e especialmente no Oriente Médio e na África.
Terceira contradição: a contradição
entre coexistência e interdependência.
Interdependência é o princípio primordial
da ordem global
enquando coexistência vem da
visão tradicional de soberania.
Como combiná-los?
Quarta contradição, quarto paradoxo:
entre mercado e inclusão.
Globalização é apresentada muitas vezes
como uma realização,
como uma realização do mercado,
de uma espécie de mercado mundial,
mas isso não é totalmente verdade.
Mercado, livre comércio e livrecambismo
são apenas uma dimensão da globalização.
Enquanto nós temos de ter em conta
a outra dimensão que está ligada ao
este processo de integração e inclusão.
Quinto paradoxo:
entre ordem global e ordem fragmentada.
Será um grande erro considerar
que globalização resulta
de um tipo de unificação do mundo.
Globalização também está acelerando
um tipo de fragmentação,
novos particularismos,
que devemos levar em consideração.
E o resultado é que estamos em uma ordem global
mas também local,
quer dizer, uma espécie de “glocalização”
como eu havia dito.
Agora a questão real, o que está em jogo, é:
como definir a globalização?
E o problema de definição
provavelmente não é resolvido de fato,
é muito difícil dar agora
uma definição consensual da globalização.
Eu diria que
essa disputa está trazendo luz
a algumas ambiguidades da globalização.
A globalização não significa
internacionalização,
internacionalização implica
as relações entre os Estados-nação,
a globalização não está limitada
às relações entre Estados-nação
mas está incluindo muitos outros atores
como já mencionamos.
A globalização não significa liberalização.
Isso quer dizer que a globalização pode implicar
o desenvolvimento de um mercado livre
mas a globalização também está
colocando à luz do dia a necessidade
de uma integração social
que é diferente da visão liberal
e da visão da ordem global de livre mercado.
Globalização não significa universalização
uma vez que a globalização está
desencadeando novos particularismos
que são cada vez mais visíveis,
e especialmente quando alguns problemas,
algumas tensões, alguns conflitos ocorrem.
E a globalização não significa ocidentalização.
Muitas pessoas no mundo ocidental consideram
que a globalização seria o fim da história,
quer dizer, que ela resultaria
no sucesso e na vitória
de uma visão ocidental da ordem mundial.
Vemos agora que a globalização
ao contrário, está resultando
no desenvolvimento e no fortalecimento
de novas culturas,
e de culturas concorrentes:
culturas africanas,
culturas árabes,
culturas chinesas.
Estamos em um mundo que
não pode ser considerado
o resultado de uma unificação cultural.
Então, como definir?
Eu diria, em primeiro lugar, que a globalização
implica três sintomas.
E gostaria de abordar a globalização
através desses três sintomas.
A primeira é a inclusão.
Pela primeira vez na história mundo
estamos todos no mesmo barco,
isso quer dizer, a humanidade
está inteiramente incluída na mesma arena,
está jogando em uma arena única
e isso é realmente novo;
este é realmente um novo aspecto da ordem mundial
que nós não nos encontramos nas etapas precedentes
da história humana.
E isso é significativo
se estamos em um mundo inclusivo,
não há centro,
não há qualquer possibilidade de conceber um centro
e até mesmo um hegemon
neste novo mundo global.
O segundo sintoma da globalização
pode ser encontrado na mobilidade.
Estamos em um mundo de comunicação,
estamos em um mundo de transporte,
estamos em um mundo em que as pessoas
são cada vez mais capazes de se mover
e também transgredir as fronteiras.
A mobilidade é um novo parâmetro,
que está desafiando a ordem tradicional,
que é feito de estatismo, de estabilidade
e da estabilidade territorial.
Nós não estamos mais em um mundo territorial
mas em um mundo de mobilidade.
E o terceiro sintoma é a interdependência.
Estamos dependendo um do outro.
Isso significa que o fraco
ainda está dependendo do forte.
Mas isso significa algo
muito mais importante
que, com a globalização,
agora, o forte é também está dependendo do fraco.
Isso é muito novo.
E é por isso que eu disse que o conceito de poder
agora é desafiado
e a potência está ficando impotente.
Você pode ver na ordem mundial
como um Estado pequeno,
como colectividade muito fraca
é capaz de controlar
para fazer pressão, para conter
os pontos fortes do mais forte.
Que são os sintomas da globalização.
Onde estão as raízes?
Qual é a origem da globalização?
Esta é uma pergunta muito difícil, é claro,
mas talvez eu vá dizer três pontos,
vou fazer três pontos.
Em primeiro lugar, e provavelmente, certamente,
a globalização está vindo
da transformação da tecnologia.
A globalização não foi politicamente inventada,
politicamente criada,
a globalização é o resultado
de um novo contexto tecnológico.
O que é este contexto tecnológico?
Eu diria que é a revolução da comunicação.
Estamos em um mundo em que é muito fácil
para cada um se comunicar individualmente
com todos os outros ao redor do mundo.
Quando eu era jovem era tão difícil
fazer uma ligação para os EUA
quando estávamos instalados na Europa.
Agora, nós podemos fazer isso com nossos telefones,
com os nossos celulares, é tão fácil,
e também tão difícil de controlar
e tão difícil de limitar.
Estamos em um mundo
de comunicação generalizada.
O que é um mundo
de comunicação generalizada?
É um mundo em que
distância está ficando sem sentido,
estamos em um mundo no qual
a distância não está mais organizando o mundo,
no qual a distância não é mais
um recurso político para os governantes,
para os príncipes, para os Governos.
E é um mundo em que a distância
não é mais uma desvantagem para os indivíduos,
isso quer dizer, para todos nós,
para sete bilhões de pessoas.
Assim, a globalização é, antes de tudo
um mundo de « desterritorialização ».
O que significa isso? Isso significa que
a definição tradicional da política
que foi cunhado, por exemplo,
por Max Weber não é mais relevante,
isso quer dizer que há uma lacuna,
uma lacuna conceitual
entre a noção de política
e a noção de território.
Isso quer dizer que o desafio político real
não é mais vindo do território,
e da concorrência entre
Estados-nação territoriais,
mas é um mundo de relações transnacionais.
Mas isso significa algo mais:
que neste mundo que não é mais territorial,
existe um risco real, que é um risco sociológico,
que foi apontado em seu tempo
por Emile Durkheim,
quer dizer, um mundo de anomia.
Este mundo de interdependência é um mundo
que precisa ser integrado
e com uma falta de integração
há um forte risco de anomia.
Anomia significa um risco de destruição
da origem social
deste novo mundo.
Este risco de anomia provavelmente está explicando
o que está ocorrendo agora
em matéria de guerras e conflitos.
E eu diria que a globalização é,
como eu havia mencionado, "glocalização"
ou seja, um mundo no qual
o todo é importante,
mas no qual, entretanto,
o individual é importante,
isso quer dizer, uma tensão permanente
entre a micro-unidade,
- a qual é constituída pelo indivíduo -
e a totalidade que está encarnando
essa nova ordem global.
