Все мы отдаём себе отчёт в том, что в наши дни непонимание процессов, происходящих в экономике, непростительно для людей, которые хотят добиться успеха в своей профессии, даже если она не связана напрямую с экономикой. История экономической мысли – это квинтэссенция опыта решения сложных проблем хозяйственной жизни; опыта, который складывался в борьбе идей, отражавших конфликтующие социальные интересы. Помимо того, что данный курс даст вам представление о том, как эволюционировала важнейшая наука, он призван развить критическое экономическое мышление, а также кругозор и общую эрудицию, что крайне высоко ценится в современном мире и обязательно будет отмечено на собеседовании в любой компании. В нашем курсе обобщаются уроки выдающихся экономических мыслителей: Адама Смита и Карла Маркса, Леона Вальраса и Йозефа Шумпетера, Торстейна Веблена и Николая Кондратьева, Джона М. Кейнса и др. Мы будем разбираться в том, как, отвечая на вызовы своего времени, они создавали корпус современного экономического знания с его возможностями и ограничениями. Для освоения курса вам не потребуется никаких специальных знаний, а для его успешного завершения необходимо набрать проходной балл (80%) по всем оцениваемым заданиям.
Лекция 3.2. На плечах гигантов
Loading...
来自 National Research University Higher School of Economics 的课程
История экономической мысли (History of Economic Thought)
133 个评分
Explore Related Videos
At Coursera, you will find the best lectures in the world. Here are some of our personalized recommendations for you
National Research University Higher School of Economics
133 个评分
从本节课中
Феномен Карла Маркса
Основные темы этой недели: Раскрыть многогранный феномен Карла Маркса как ключевой фигуры политической и интеллектуальной истории XIX-XX веков, выявить истоки его мировоззрения.Изучить логическую структуру и основные идеи «Капитала» Маркса, оценить его социально-экономические предвидения в свете тенденций эволюции современных обществ.
与讲师见面
Vladimir AvtonomovProfessor, Head of
Department of Theoretical Economics
Oleg AnanyinProfessor
Department of Theoretical Economics
Natalia MakashevaProfessor
Department of Theoretical Economics
[ЗАСТАВКА] [ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА] Итак,
чтобы понять Маркса нужно понять истоки его идей,
и Маркс конечно же опирался на своих предшественников и
выражение «на плечах гигантов», оно вполне применимо к самому Марксу
одним из главных предшественников
и главным источников его мировоззрения был Гегель.
Философ Гегель.
Гегель был тем человеком который формировался тоже в период промышленной
революции бурного развития науки, но он был одним из первых кто поставил под
сомнения то, как развивается наука и как она устроена.
Наука берет, наука того времени брала свой объект в покое,
в равновесии, и вот это Гегеля смущало,
потому что самое интересное происходит с объектом когда он меняется,
когда он развивается и вот как схватить в познании развивающийся объект.
чтобы это сделать он предложил то,
что стало называться диалектикой — способ помыслить объект развития.
Для того, чтобы это сделать, Гегель выработал некую
такую схему для изучения любого сложного объекта,
эта схема состоит из трех звеньев.
Сначала мы на этот объект смотрим как бы внешним взглядом,
его внешние характеристики фиксируем,
ну конечно этого не достаточно и нужно понять,
как он устроен внутри, чем вызваны эти внешние характеристики.
Это путь от бытия к сущности, первый этап — бытие, второй — сущность.
В общем наука, современная Гегелю наука примерно этот шаг и делала,
познавая то, что есть общее в явлениях, то,
что есть устойчивое в явлениях и то, что объясняют сами явления.
Но для Гегеля этого было мало, ему, как я уже сказал, было важно понять
динамику этого объекта и поэтому от сущности он ставил задачу перейти к тому,
что он назвал понятием, то есть объект в движении, в развитии.
Если мы возьмем простой, может быть несколько упрощающий мысль Гегеля пример,
это можно себе представить скажем какое-то растение,
которое в своем жизненном цикле выступает сначала как семя,
потом как некий росток, потом как зрелый колос и все это одно и тоже растение,
но оно внешне совершенно разное и вот как зафиксировать в понятии,
как раз понятие это то, что фиксирует общее к этим разным внешним
проявлением объекта его весь жизненный цикл,
от зарождения и до гибели.
Вот эта идея была воспринята Марксом и он попытался ее использовать
при анализе экономической системы капитализма.
Еще одна важная мысль Гегеля заключалась в том,
что он попытался мыслить объект и самопознание в единстве.
Знаменитые абсолютные идеи Гегеля выглядят для неподготовленного
читателя несколько странным.
Она как бы сама действует, сама развивается.
Что это такое?
На самом деле, у Гегеля под абсолютной идеей фактически мыслится
человеческая история, история человеческой цивилизации и в этой
цивилизации действительно единство бытия и познания необходимо,
потому что человек познает окружающий его мир и своими
действиями его меняет в том числе на основе этого познания,
то есть мир развивается потому что человек реализует свое знание об этом мире.
Вот это тоже фундаментальная мысль которая вошла в сознание и Карла Маркса.
Второй источник, экономические идеи,
это идеи которые Маркс потчеркнул прежде всего у Смита и Рикардо.
Читая Смита еще в 40-е годы в молодом возрасте, Маркс отмечает,
что Смит зафиксировал противоположность классов,
он пишет о зарплате как том, что возникает в борьбе,
враждебной борьбе между капиталистом и рабочим,
он пишет о том, что рабочий становится своего рода товаром,
рассматривается как товар, а не как а никак иначе.
И наконец он пишет о том, что капитал, это фактически тот же труд,
только накопленный, прошлый труд.
Вот эти идеи Маркс естественно переосмысливает и они
становятся основой его экономического мировоззрения.
Наконец, еще один источник, дело в том, что как я уже говорил,
в этот период мир явно видится несправедливым и многие пытаются понять,
почему он несправедлив и как его изменить.
и может быть наиболее яркой фигурой, которая стала известна в то время,
в первой половине XIX века и человеком, который непросто мыслил на этот счет,
но и немало сделал для того, чтобы менять по крайней мере окружающий,
его ближайший мир, был Роберт Оуен, человек который сам себя сделал,
который начал трудиться в раннем возрасте подмастерьем в 9 лет.
В 18 лет он был уже хозяином мелкой фабрики,
которую приобрел за 100 фунтов занятых у брата.
Через два года он уже директор большой фабрики на 500 человек,
а еще через полгода становится его совладельцем.
Проходит меньше 10 лет и он покупает еще одну фабрику которая,
собственно его и прославила, фабрика в шотландском местечке Нью-Ланарк.
Там он построил дома для рабочих полностью отказался от детского труда,
которая и была одной из проблем тогдашнего времени,
организовал обучение и воспитание детей, причем на своих принципах,
он отказался, скажем, от наказания детей и в результате его фабрика,
несмотря на все эти затраты, казалось бы непроизводительные, была очень успешной,
она приносила ему надежные прибыли в течении длительного времени,
которые позволяли ему создавать новые проекты и включаться в новые дела.
Не все из этих новых проектов у него были удачными.
Он попытался создать еще коммуну в Северной Америке,
но она просуществовала недолго.
Но как бы то ни было, Роберт Оуен — это был тот человек,
который показал пример что вот эта нищета,
чудовищные условия труда и жизни это не есть необходимость, не есть неизбежность,
что их можно и нужно от этого отказываться и действительно
фабрика в Нью-Ланарке стала таким объектом паломничества,
огромное количество людей приезжало просто убедиться в том, что это возможно.
Книга записей насчитывает 20 000 тех,
кто зафиксировал свое присутствие и восхищение этим опытом.
Среди них был и будущий российский император, кстати говоря, Николай I.
Таков был этот Роберт Оуен, он не только делал, он и пропагандировал свои идеи и
эти истинные принципы Оуена, которые он изложил в 21 году,
среди них я выберу только нескольких, чтобы обозначить его позицию.
Он исходил из того, что характер формируется индивиду, не индивидом.
Любая человеческая привычка может быть заданой, ее можно воспитать,
все зависит от условий.
Он писал о том, что каждого индивида можно научить намного больше,
чем он может потребить.
И он говорил о том, что природа снабдила людей средствами,
достаточными для счастливой жизни каждого.
Вот эти два положения, они были явно сказаны в противовес к тому,
о чем мы говорили в прошлый раз, к идеям Мальтуса, который не верил в то,
что человечество может само себя прокормить,
но Оуен это показывал на опыте, он не просто это провозглашал.
Следующий пункт, любое сообщество можно устроить без пороков и бедности,
в это он верил и что все базовые принципы прежних обществ ложны то есть
он не принимал то, как устроено тогдашнее общество но он не был и
революционером и радикалом, он говорил о том, что принятие истинных принципов,
взамен ложных можно осуществить без малейшего ущерба кому-либо.
Вот этот человек был влиятельным и его идеи были известны Марксу
и они тоже вдохновили его на то,
чтобы вот реализовывать эту свою установку, изменить мир.
Когда революция 48-го года потерпела поражение и Маркс
переехал в Лондон и работал в музее, он стал за это время наверно одним
из самых эрудированных в области экономической науки людей.
Выписки и заметки к трудам экономистов прошлого и
современников составили в нынешних публикациях 3 огромных тома,
Маркс очень внимательно изучил все наследие в этой области и на
основе изучения этого наследия, он разработал план своего главного сочинения,
так называемый план шести книг 57-го года.
Он собрался написать о капитале, о земельной собственности, наемном труде,
государстве, международной торговле и мировом рынке.
Капитал в этой структуре лишь первая из шести частей, но мы имеем только капитал,
земельная собственность в третьем томе «Капитала» представлена большим разделом,
так что может быть отчасти этот пункт тоже реализован.
Тема наемного труда пронизывает все, что мы имеем в работах Маркса, так что
в какой-то мере она тоже реализована, хотя и не как отдельный раздел.
Что же касается трех последних пунктов, то они остались не реализованы,
есть лишь отдельные отрывочные фрагменты на ту или другую тему, но это то,
что Маркс не успел сделать.
Так что мы говоря в дальнейшем о «Капитале» Маркса,
должны понимать что это незавершенная работа,
как и многие великие книги в истории человечества.
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
[ЗАСТАВКА]
