[ЗВУК]
[ЗВУК]
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Здравствуйте,
уважаемые слушатели!
Мы продолжаем наш курс философии,
и сегодня поговорим об искусственном интеллекте.
И я сразу предвижу вопрос: а что вообще философы могут сказать
об искусственном интеллекте?
С одной стороны, есть программисты, они пишут программы.
С другой стороны, есть инженеры, они строят компьютеры.
А причем тут философы?
Какое отношение имеют философы к искусственному интеллекту?
Ну, философы всегда отличались двумя особенностями.
Во-первых, они, скорее, не помогают, а создают проблемы,
и за это их некоторые ценят.
А во-вторых, они умеют проводить тонкие различия,
которые могут быть полезны не только им, но и другим людям.
К примеру, они могут быть полезны ученым, чтобы сказать: вот тем-то мы занимаемся,
а вот тем-то мы не занимаемся.
В философии искусственного интеллекта тоже есть такое различение.
Речь идет о делении, предложенном американским философом Джоном Сёрлом,
(о котором мы еще сегодня поговорим)
на сильный и слабый искусственный интеллект, или на сильное понимание
искусственого интеллекта и слабое понимание искусственного интеллекта.
О чем же идет речь?
Сильный искусственный интеллект буквально означает мыслящую программу.
Это значит, что некоторый код, некоторое программное обеспечение, созданное людьми,
в процессе своего функционирования порождает мышление и сознание.
Слабый искусственный интеллект — это куда более скромное понимание
искусственного интеллекта.
Оно утверждает лишь, что искусственный интеллект — это инструмент, это средство,
которое помогает людям быстро решать интеллектуальные задачи.
Что значит "интеллектуальная задача"?
Та задача, для которой мы обычно используем интеллект, мышление.
Что такое интеллект, мы с вами поговорим чуть-чуть дальше, но,
говоря о слабом искусственном интеллекте, принципиально понимать,
что это не мыслящая вещь, это лишь орудие.
Калькулятор может помочь нам посчитать, но он сам по себе не считает, он не мыслит.
И в этом смысле слабый искусственный интеллект — это просто факт.
Мы постоянно пользуемся компьютерами, они вокруг нас.
Разного рода машины, программы давно плотно вошли в человеческую жизнь, и
мы постоянно используем их для облегчения своей интеллектуальной деятельности.
А вот мыслят ли эти компьютеры и способны ли они вообще мыслить
— это уже философская проблема.
И вот именно этой проблемой в особенности будем мы с вами сегодня заниматься.
Чтобы быть чуть более конкретными,
давайте обратимся к следующему вопросу: может ли программа иметь чувство юмора?
В таком виде он остается несколько непрозрачен,
я предлагаю разделить его на два следующих.
Первый: может ли программа смешить людей?
Я по своему опыту могу сказать, что меня часто смешили программы.
Когда я играл в компьютерные игры, часто персонажи делали какие-нибудь отличные
шутки, и это было действительно смешно.
И сейчас периодически я могу столкнуться с тем, что в Интернете появляется
какая-нибудь смешная игра, или смешной чат-бот, или что-нибудь в этом роде.
Поэтому меня нетрудно насмешить программе, и я подозреваю, есть много таких людей.
А вот следующий вопрос: может ли программе быть смешно?
Почувствуйте разницу.
Когда мы говорим о том, что программа смешит людей,
мы можем конкретно заметить то, что люди смеются, взаимодействуя с программой.
И можно сказать, что программа является причиной.
Можно ли на этом основании сделать вывод, что самой программе смешно?
Мы могли бы сказать, что давайте сделаем смеющуюся программу,
но подумайте: если у вас в компьютерной игре смеется персонаж, разве это означает,
что программе действительно смешно?
Или если, допустим, ваши компьютеры выводят улыбку на экран — означает ли это,
что вашему компьютеру смешно?
Чтобы понять, почему это дополнительная проблема, посмотрим на себя.
Обычно мы можем улыбаться, когда нам не смешно, и можем смеяться,
когда нам не смешно.
И, напротив, когда нам смешно, мы можем сдерживаться,
и когда мы хотим улыбаться, мы тоже можем сдерживаться вполне себе.
Поэтому просто на основе того, что мы что-то видим, трудно сказать,
смешно программе или не смешно.
Это, скорее, нечто, что мы видим изнутри.
И вот проблема о том, есть ли у компьютера какое-то "изнутри",
есть ли что-то в их сознании, есть ли у них вообще сознание — это проблема,
которая интересует философов.
Часто они формулируют так: может ли программа мыслить?
Заметим, что этот вопрос имеет не только абстрактное значение.
И сегодня мы с вами поговорим также о том, а что значит для программы быть моральной?
Может ли программа действовать как некоторое моральное существо?
Может ли она совершить преступление?
Может ли она помочь человеку спасти его так, как спас бы его человек?
Так, чтобы мы могли сказать: хорошая, добрая, прекрасная программа.
Возможно ли это и в каких условиях это возможно?
Другой вопрос, который возникает: а как себя вести,
если все-таки есть некоторые машины, которые можно назвать моральными объектами,
моральными субъектами — существами, которые могут действовать и
оценивать других с точки зрения моральных категорий: хорошо или плохо?
И другой вопрос: как мы должны программировать моральные машины?
Как они должны себя вести с нами и между собой?
Какие этические принципы мы должны в них встроить?
Вот об этих вопросах мы и поговорим сегодня.
[ЗВУК]
[ЗВУК]