The course presents the topographical lay-out of the most relevant part of the city. Research developed on the Palatine since the end of last century by the team of Sapienza Classical Archaeologists opened a new phase in the urban archaeological investigation and in the scientific debate about the relation between archaeological features and literary tradition as well as the “correct use“ of both kind of evidence, key issues of wide archaeological and historical significance. Students will be introduced to methods and procedures developed and successfully applied by Sapienza School of Classical Archaeology in collection, analyses, integration and interpretation of complex and multi-stratified contexts, including actual methods and innovative instruments based on a deep archaeological and historical knowledge but also on ICT technologies. The course will introduce students to the way we have been reflecting on over the last twenty years and still are engaged with the study of the past of our cities, beginning from the most complex case in the ancient Mediterranean World: the core of Italy and of Roman Empire. On the other hand, knowledge means also preservation and defense of material remains and cultural memory.
8.4 Chiese sul Palatino.
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来自 Sapienza University of Rome 的课程
Paesaggi di Roma Antica. Archeologia e storia del Palatino.
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La città d’oro e il suo declino (3° – 6° secolo d.C.).
与讲师见面
Paolo CarafaProf.
[SUONO]
[MUSICA] Salve
a tutti e bentornati.
Siamo ormai arrivati alla fine dell'impero.
In un'ala del palazzo imperiale, qui,
l'ala dove venivano addestrati i camerieri dell'imperatore,
è stato rinvenuto un graffito.
È un'immagine famosa, c'è un uomo sulla croce,
ma con testa di asino, ed un secondo uomo che lo venera.
C'è scritto in greco: "Alexamenos onora dio, o un dio o il suo dio".
È chiaramente blasfemo.
È un insulto alla nuova fede che stava prendendo piede.
Però l'impero diventa cristiano e,
alla fine del secolo quarto, i culti pagani vengono aboliti.
Segno del cambiamento, si spegne il fuoco di Vesta, che non si riaccenderà mai più.
E l'atrium Vestae diventa non più la sede di un culto che segnava la forza di Roma,
ma la sede di un funzionario del palazzo imperiale, fino alla fine dell'impero.
Lo spegnimento del
fuoco era in realtà la fine di una storia più lunga perché
l'impero diventa un impero che aderisce alla fede
nuova agli inizi del secolo quarto, per opera di questo imperatore.
E da questo momento in poi il paesaggio del monte viene
occupato da edifici nuovi, cioè dalle chiese.
La prima chiesa sul Palatino viene fondata nel punto in cui
l'imperatore si affacciava sul circo per assistere alle corse.
Nel quarto secolo viene fondata qui una piccola
chiesa e la chiesa è dedicata a Santa Anastasia.
Anastasia era la sorella dell'imperatore e portava un
nome molto importante, perché anastasis in greco significa resurrezione.
Era quindi un culto che entrava nel merito più profondo della nuova fede.
È una chiesa un po' speciale perché a Roma la
prima messa della notte di Natale il Papa veniva qui a celebrarla.
E sarà per lungo tempo anche l'unica chiesa nel centro di Roma perché,
a parte le due grandi basiliche che lo stesso Costantino vuole,
San Giovanni e San Pietro, le altre chiese sono inserite dentro case,
le altre chiese sono inserite dentro semplici case.
Bisognerà aspettare il sesto secolo perché nuove chiese vengano fondate sul Palatino.
Le vedete qui, questa rotonda, San Teodoro,
e Santa Maria Antiqua, presso le aule che erano
state l'ultima estensione verso il foro del palazzo imperiale.
Ma Roma ormai non esisteva più.
Nel quinto secolo dopo Cristo, l'ultimo imperatore, Romolo Augusto,
viene vinto ed abbattuto dal re barbaro Odoacre.
Nel sesto secolo l'imperatore di Oriente, Justinianus I,
inizia una guerra che tende a liberare l'Italia e Roma dai barbari.
Una flotta ed un esercito vengono mandati in Occidente e nel corso di due guerre,
le Guerre Gotiche, riconquistano Roma.
Ma Roma ormai, la città che si chiamava "la città d'oro",
appariva così: ruderi, infrastrutture che non funzionano più,
delle tombe tra i ruderi, degli orti tra i ruderi.
Ed il paesaggio di Roma cambia definitivamente.
La città antica con le sue strutture è sparita.
La vita non si interrompe, si continua a vivere a Roma.
Ma della Roma antica si perde di fatto tutto.
E il paesaggio di Roma continuerà la sua storia fino ad oggi.
Solo questo lavoro che abbiamo fatto insieme fino ad oggi,
di analisi di ciò che si vede, di ridocumentazione di ciò
che non si vede più, di riconnessione di questi elementi con informazioni che
ci vengono da altre fonti, i testi scritti, le immagini degli antichi
che abbiamo visto via via, si può arrivare a rimettere insieme ciò che
si è salvato ed a narrare questa storia che fino ad oggi abbiamo visto.
Qui finisce il nostro corso, vi ringrazio tutti e
a presto.
[SUONO]
