Наши социальные идентичности формируются по мере взросления, и чем дальше мы растем, чем дальше мы развиваемся, тем к большим количествам групп мы начинаем принадлежать. Соответственно, увеличивается и количество социальных идентичностей. Однако с одними группами мы идентифицируемся больше, с другими меньше. И возникает вопрос: от каких факторов зависит наша идентификация? При каких условиях мы сильнее или слабее идентифицируемся с группами? Психологические исследования, которые проводились на протяжении четырех последних десятилетий, позволили выделить целый ряд таких факторов, и их можно условно разделить на индивидуальные, групповые и ситуационные. И сейчас мы с вами рассмотрим каждый вид факторов по отдельности. Начнем мы с вами с индивидуальных факторов. Сюда относятся любые психологические особенности человека, личностные черты, ценности, установки, особенности Я-концепции. На сегодняшний день известно порядка десятка таких факторов. Мы с вами рассмотрим два довольно ярких примера: ценности и отношение к обществу. Первый фактор — это ценности. Для того чтобы о нем говорить, давайте вспомним модель Шварца, о которой мы говорили на прошлом занятии. С точки зрения групповой идентификации, важно такое измерение ценностей, как консерватизм и открытость изменениям. Некоторые исследования говорят о том, что чем больше люди ценят консерватизм, то есть чем больше люди ценят конформизм, традиции, безопасность, тем сильнее они идентифицируются с теми странами, в которых живут. Второй фактор — это отношение к обществу. И сюда можно отнести уже известный нам правый авторитаризм и ориентацию на социальное доминирование. Некоторые исследования показывают, что чем сильнее у человека выражена ориентация на социальное доминирование, тем слабее он идентифицируется с организациями, цель которых — изменить структуру общества, например, с протестными движениями или с профсоюзом. Таким образом, индивидуальные особенности человека играют некоторую роль в групповой идентификации. Однако в данном случае есть сильное ограничение. Индивидуальные особенности связаны не с идентификацией вообще, они предсказывают нашу идентификацию с совершенно определенными группами, с группами, которые по своей идеологии, по своим особенностям связаны с этими нашими психологическими характеристиками. Я неслучайно подчеркнула, что ценности консерватизма связаны с идентификацией со страной, и эта связь прослеживается только в некоторых странах, но не прослеживается в других. Аналогично я неслучайно подчеркнула, что ориентация на социальное доминирование связана с идентификацией с организациями, которые пытаются изменить устройство общества. Это происходит, поскольку в первом случае идеология групп, стран, в которых люди проживают, соответствует ценностям консерватизма, а во втором случае идеология групп, этих протестных движений и профсоюзов, наоборот, противоречит ориентации на социальное доминирование. Таким образом, какую бы роль ни играли индивидуальные особенности, а важную роль играют также особенности группы, о которых идет речь. К групповым факторам относятся любые характеристики группы. С одной стороны — характеристики, которые мы можем наблюдать со стороны, например, размер или статус, а с другой стороны — особенности, которые имеют такой психологический характер и связаны скорее с восприятием группы, чем с какой-то ее формой. И сейчас мы с вами рассмотрим несколько таких особенностей. Одни изучаются давно и хорошо известны, а другие начали изучаться недавно, но тоже дают интересные результаты. Итак, первая такая особенность — это групповой статус. Ряд исследований показывают, что люди сильнее идентифицируются с высокостатусными группами, то есть группами, которые занимают в обществе довольно высокое, привилегированное положение, чем с группами низкостатусными, то есть группами, которые занимают в обществе более низкое положение. Однако здесь существуют некоторые ограничения. Многое зависит от того, насколько человек оценивает свою возможность выйти из такой группы. Если человек понимает, что он принадлежит к этой группе и не может из нее выйти, например, речь может идти о гендерной группе или об этнической группе, то в этом случае даже члены низкостатусных групп могут некоторое время довольно сильно идентифицироваться со своим сообществом. Второй интересный фактор — это восприятие целостности группы. Под восприятием целостности понимается восприятие группы как единого организма, когда мы воспринимаем группу как единый организм, который не сводится к сумме частей. С одной стороны, так мы воспринимаем группы, члены которых похожи друг на друга, например, имеют одинаковые или похожие внешний вид и одежду, похожи, как нам кажется, по своим психологическим чертам и поведению. С другой стороны, целостными нам кажутся группы, члены которых держатся вместе, например, часто общаются друг с другом, имеют общие цели, имеют общего лидера, совершают какие-то совместные действия. При соблюдении либо того, либо другого условия, либо обоих вместе мы воспринимаем группу как более целостную, и психологические исследования говорят о том, что мы сильнее идентифицируемся с группами, которые кажутся нам вот таким единым организмом, которые кажутся нам более целостными. Третий интересный фактор — это так называемый психологический эссенциализм. Под психологическим эссенциализмом понимается вера в то, что социальная группа имеет глубоко скрытую сущность, которая задана природой, не поддается изменениям и проявляется во внешности и поведении членов группы. И мы можем одни и те же группы воспринимать и как обладающие более высоким уровнем эссенциализма, и как менее высоким уровнем. О психологическом эссенциализме часто говорят применительно, например, к таким группам, как половая, гендерная группа, как этническая или расовая группа, как группа, связанная с сексуальной ориентацией. Некоторые психологические исследования показывают, что чем более высокую степень эссенциализма люди приписывают своей группе, тем сильнее идентифицируются с ней. Четвертая любопытная особенность группы — это так называемая преемственность идентичности. Под преемственностью идентичности понимается восприятие человеком того, что его группа существовала в прошлом, существует сейчас и будет существовать в будущем, и вот эти вот групповые особенности, они протяженны во времени, то есть они передаются нам и будут продолжать существовать дальше. О преемственности группы часто говорят применительно к группам этническим, расовым или странам, то есть группам, которые действительно существуют на протяжении долгого времени и имеют такую историю. И чем более преемственной нам кажется идентичность, тем сильнее мы идентифицируемся с такими группами. И, наконец, последний фактор, о котором мы поговорим — это справедливость общения. Психологические исследования показывают, что существуют некоторые нормы, соблюдение которых люди считают справедливым. И вот эта общая оценка справедливости оказывает серьезное влияние на различные оценки, эмоции и поведение человека. Если мы говорим о групповой идентификации, то психологические исследования показывают, что чем справедливее, как нам кажется, с нами обращаются в группе, тем сильнее мы идентифицируемся с такими группами. Что значит справедливо? Это означает, что нам дают право голоса, к нам прислушиваются. Это означает, что к нам относятся вежливо и с уважением. Это означает, что нас информируют о том, что происходит и будет происходить в дальнейшем. Вот при этих условиях мы сильнее идентифицируемся с самыми разными сообществами, начиная от рабочих групп и заканчивая страной в целом. Таким образом, исследования показывают нам, что групповые факторы оказывают большое влияние на идентификацию с группой. Однако и здесь существуют некоторые ограничения. И это ограничение очень хорошо заметно во влиянии статуса. Оно заключается в том, что идентификация с одной и той же группой может зависеть от ситуации, в которой мы находимся. В случае статуса это была безвыходность положения, то есть возможность покинуть или невозможность покинуть группу. Однако существуют и другие, более важные характеристики ситуации. Мы сейчас рассмотрим три таких ситуационных фактора: межгрупповой контекст, общую неопределенность ситуации и напоминание о смерти. Межгрупповой контекст был первым фактором, влияние которого заинтересовало исследователей. С самого начала развития теории социальной идентичности, а потом самокатегоризации речь шла о том, что наша идентификация с группой сильно зависит от ситуации. Ситуация как бы подкидывает нам те группы, с которыми мы можем идентифицироваться. Например, когда мы встречаемся с членами другого этнического сообщества, мы вспоминаем о своей этнической принадлежности и идентифицируемся по этому признаку; в ситуации, где мы встречаемся с членами другого профессионального сообщества, мы опять же думаем о своем, о своей профессиональной принадлежности и идентифицируемся по этому признаку и так далее. Иными словами, идентификация с группой во многом зависит от того, о какой групповой принадлежности нам напомнили в данной ситуации. Такими напоминалками могут быть как другие люди, с которыми мы встречаемся, члены аутгруппы, так и какие-то маркеры, просто обозначающие групповую принадлежность, нашу и другую. Например, это могут быть символы, связанные с группой, это могут быть названия группы, например, название университета или страны и тому подобные напоминания. И вот такой прайминг, такие напоминания и усиливают нашу идентификацию с соответствующей группой. Второй ситуационный фактор — это ощущение неопределенности. Психологические исследования говорят о том, что с группами сильнее идентифицируются те люди, которые ощущают личную неопределенность, то есть не уверены в том, какие они, какими особенностями они обладают, на что они способны в данной ситуации. Вот это ощущение неуверенности, часто ситуативно вызванное ощущение неуверенности, неопределенности и побуждает нас искать какую-то опору. И вот этой опорой становится группа, с которой мы идентифицируемся. В результате в условиях неопределенности, личной неопределенности люди сильнее идентифицируются с группами, с которыми в более спокойных, более определенных ситуациях они не производят идентификации, например, с группами с радикальными политическими взглядами. И, наконец, последний, третий ситуационный фактор, о котором мы поговорим — это напоминание о смерти. Напоминание о смерти — это стимул, который вызывает у нас довольно сильную тревогу, и испытывая эту тревогу, мы используем различные психологические защиты. Ощущение своей групповой принадлежности позволяет нам справиться с этой тревогой, позволяет нам стать более спокойными, позволяет нам на время забыть о смерти и подумать о настоящем и о будущем. И поэтому люди, которым напоминают тем или иным образом о смерти, также сильнее идентифицируются с группами, которые находятся в поле зрения.
