С самого рождения каждый человек входит в социальную группу. Сначала это группы личного общения – семья, друзья, одноклассники. Позже мы осознаем свою принадлежность к большим группам – гендерным, возрастным, профессиональным, этническим, политическим, религиозным и т.д. Это оказывает драматическое воздействие на наши оценки и поведение. Мы делим людей на «своих» и «чужих», защищаем первых и отвергаем вторых. «Это мой класс!», «Это моя страна!», «Это моя вера!» - как часто подобные высказывания становятся началом межгрупповой вражды. Почему возникают межгрупповые конфликты? Что происходит с нами, когда мы выступаем от лица группы? Как улучшить отношения между разными сообществами? – вот основные вопросы, на которые пытаются ответить психологи, изучающие межгрупповые отношения. Наш курс состоит из трех частей. Сначала мы проанализируем разные объяснения межгрупповых конфликтов: поговорим о том, почему мы отвергаем «чужих». Затем рассмотрим, как мы воспринимаем и ведем себя по отношению к другим группам: обсудим, что такое стереотипы, предрассудки и групповая дискриминация. В завершение мы поговорим о психологических процедурах, которые помогают нам установить хорошие отношения с членами других групп: от убеждающих сообщений и художественных фильмов до организации личного контакта. Курс состоит из онлайн лекций и дополнительных материалов. В онлайн лекциях мы поговорим о результатах психологических исследований, а также посмотрим, как обнаруженные закономерности проявляются в реальной жизни. Дополнительные материалы – выступления экспертов, статистические данные, видеозаписи с конкретными примерами – помогут вам лучше понять материал. Чтобы показать, какую роль межгрупповые отношения играют в нашей жизни, мы пригласили специалистов, которые проводят исследования и работают над улучшением межгрупповых отношений в нашей стране. Кроме того, в рамках курса будут проходить обсуждения, где вы сможете совместно обсудить проблемы, возникающие в межгрупповых отношениях.
Разные подходы к культурному просвещению
Loading...
来自 National Research University Higher School of Economics 的课程
Психология межгрупповых отношений
8 个评分
从本节课中
Часть 4. Изменение межгрупповых отношений
В этом модуле мы рассмотрим работу со стереотипами и предрассудками. Поговорим о том, как формируются стереотипы и предрассудки, как можно контролировать их использование, как можно изменять их содержание. В конце недели мы предложим вам ознакомиться с дополнительными материалами, которые, как и основной курс, вы можете обсудить на форуме вместе с другими слушателями. К последней лекции недели прикреплена презентация, которую Вы можете скачать. Успехов!
与讲师见面
Гулевич Ольга АлександровнаДоктор психологических наук, профессор
Департамент психологии
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Где
бы мы ни жили на территории нашей страны,
в сельской местности или в городе,
думаю, что каждый из нас хотя бы
раз в жизни оказывался — чаще всего такие вещи происходят в городе,
но не обязательно — на каком-нибудь массовом мероприятие,
связанном с национальными культурами.
Это может быть какой-то фестиваль национальной кухни,
фестиваль национального кино или ещё что-то,
но вот слово фестиваль чаще всего здесь фигурирует, но не обязательно.
Фестиваль, праздник либо ещё что-то, где разные национальные, этнические,
ещё какие-то культуры как-то вот обыгрываются через какие-то такие яркие,
интересные, красивые вещи.
И далек не факт, кстати, что все наши слушатели
однозначно связывают эту историю со снижением предубеждённости.
Это может быть прикольная, замечательная, интересная штучка, очень интересно, очень
вкусно поесть какого-нибудь интересного плова или другой непонятной еды.
Интересно посмотреть какой-нибудь фильм, но с предубеждённостью, казалось бы,
здесь никакой вроде бы связи нету, может быть, для кого-то, на первый взгляд.
Однако, я хотел бы сейчас поговорить как раз вот об этой истории, которую я в целом
назову снижением предубеждённости через культурное просвещение,
потому что в общем и целом фестивали национальной культуры,
праздники и многое-многое другое — об этом чуть позже — всё это в общем и целом
можно назвать таким словом как культурное просвещение,
то есть некоторый рассказ об особенностях больших или маленьких — в данном случае
уже не так важно — какой-либо одной культуры тем, кто про это мало,
недостаточно или ещё не всё знает.
В основании всей этой истории есть одна очень простая,
но очень чёткая и понятная вещь.
Цитирую одного из ведущих исследователей предубеждённости,
автора теории межгрупповой угрозы, которую мы поминаем на этом курсе очень часто.
Если страх отец предубеждений, то невежество можно называть его дедом.
То есть, действительно, отсутствие знаний про других,
оно повышает возможность угрозы.
Чем больше мы знаем других, тем меньше мы их боимся.
Это нормально, это исследовано, подтверждено,
то есть всё как бы тут очевидно.
Знакомство с какими-то культурными разнообразиями — это такая, кроме того,
что это сама по себе такая яркая и красочная вещь, ничего тебя не заставляют,
это, наоборот, интересно, люди ходят, особенно если это в городском формате как,
например, всякие разные картинки, найденные мной, честно говоря,
буквально за три минуты просто в поисковой системе, это действительно возможность
познакомиться с какими-то национальными культурами и, как следствие,
снизить предубеждение по отношению к ним.
Действительно, всё прекрасно и замечательно.
Если мы посмотрим формат образовательной среды, а профилактика предубеждённости,
снижение межгрупповой враждебности в школе — это, действительно,
очень важная вещь, не только потому потому что это такой хороший сенситивный возраст,
а потому что здесь есть ещё определённые ресурсы, которые в это вкладываются.
Так вот в школе, в учебном заведении это действительно один из самых
простых и самых, наверное, часто используемых способов.
Вот некоторые картинки, здесь можно увидить презентации.
Типовая история — это какой-нибудь фестиваль.
Либо это фестиваль национальной кухни, там приготовили, там покушали и,
действительно, красиво, чётко, ярко.
Либо какой-нибудь такой художественный фестиваль,
станцевали там какие-то свои танцы, песни, пляски.
Есть более, конечно, такие мощные, серьёзные, продвинутые вещи.
Не скажу, что они массово как-то внедряются в образование,
но они действительно существуют.
Это попытки такого более серьёзного этнографического рассказа о
культурных особенностях для школьников и студентов.
Например, есть такой предмет народоведение.
Он не внедрён в массовую школу, но он существует, существуют учебники.
В общем-то, в некоторых школах он вполне себе преподаётся.
И всё хорошо, казалось бы.
Какая возникает проблема?
Ключевая заключается вот в чём.
В 99% случаев в этих замечательных — я здесь говорю без иронии,
это правда замечательные — фестивалях, праздниках и чём-то ещё другом,
как это не называй, культура понимается как народная культура.
Что такое будет здесь русские?
Танцы, песни, пляски.
Не обязательно, конечно, калинка-малинка, может быть что-то такое более,
действительно, содержательное и реально этнографическое интересное, не такое,
знаете, как говорят в народе, попсовое.
И я сам с большим удовольствием на какие-то вещи, связанные с действительно
реальной этнографической традиционной музыкальной культурой, на них схожу,
послушаю и всем только посоветую послушать какую-нибудь
традиционную таджикскую музыку, киргизскую, армянскую, дудук, например.
Это прекрасно и замечательно, и надо сказать, некоторый позитив по
отношению к армянской культуре тоже, скорее всего, действительно принесёт.
Но вот здесь самое важное слово «какой-то».
Вопрос тут не в том, что это не работает,
а вопрос соответствия тех вложений, а массовые и масштабные мероприятия требую,
извините, серьёзных вложений, и тех результатов, которые мы получаем.
Всё-таки профилактика, если мы говорим о профилактике, снижение предубеждённости —
это вопрос такой технологический, насколько те ресурсы,
которые мы сюда вкладываем, позволяют добиваться поставленных нами целей.
И здесь проблема.
Проблема связана с тем, что культура в данном случае — это народная культура.
Насколько это связано с повседневной жизнью?
Насколько ярый националист, который неприязненно
настроен к приезжим из каких-то регионов Средней Азии,
даже послушав таджикские песни, скушав таджикский плов, начнёт по-хорошему или
хотя бы чуть-чуть изменит своё отношение к представителям данной этнической группы?
Честно говоря, даже на бытовом уровне сомнительно,
что что-то поменяется в его голове.
Как говорится, плов отдельно, а отношение отдельно.
И это действительно так.
Дело в том, что в реальности в повседневной жизни мы не ходим в
кокошниках, мы не кушаем с утра до вечера исключительно
плов и мы не танцуем с утра до вечера народные танцы.
Мы живём конкретной реальной жизнью, и, на самом деле, реальная
национальная культура это совокупность гигантского количества правил,
норм, установок и ценностей по отношению к повседневной жизни.
И так называемая этнографическая культура, то,
что чаще всего оказывается задействованным в этих фестивалях, это только внешняя и,
на самом деле, очень часто не значимая составляющая.
Особенно это на русской культуре очень видно.
Скажите, пожалуйста, кто из нас знает вообще шибко много народных
национальных аутентичных, действительно, на самом деле народных песен, танцев.
Да практически никто, но мы при этом все растём в определённых
культурных условиях, и часть из них действительно общая для нас для всех.
Мы их не очень рефлексируем, но, между тем, они действительно есть.
И что делать с этой культурой,
с фестивальной точки зрения абсолютно непонятно.
Но делать что-то надо, на самом деле, потому что есть и
другие, и подчас, на самом деле, более эффективные
способы снижения предубеждённости через ознакомление с другими культурами.
Этот способ давно знают кросс-культурные психологи,
и он называется межкультурный тренинг.
Вообще, в целом тренинг — это такое достаточно эффективное обучение,
обучение, которое нацелено на достижение результата.
И если говорить про межкультурный тренинг, это обучение, которое даёт людям знания,
умения, навыки, обеспечивающие эффективное функционирование в иной культуре.
Чувствуете?
Здесь как бы не против предубеждений.
То есть мы не говорим предубеждённому человеку: Дорогой мой,
надо завтра тебе стать толерантным, ты неправильно думаешь о мире.
Нет, ок, пожалуйста,
оставайся со своими предубеждениями, если тебе так больше нравится.
Но, если ты хочешь более эффективно функционировать в иной культуре — а здесь,
в общем, вполне такой нормальный ответ «хочу, а почему бы и нет,
в конце концов?» — то тебе мы предлагаем целый ряд вещей.
Мы предлагаем тебе научиться понимать других людей,
ты узнаешь немножко других людей и ты научишься более эффективно,
конструктивно с ними взаимодействовать.
И что же получается в результате?
А в результате получается, на самом деле, как раз то, что мы хотим.
В результате снижается предубеждённость.
В международной образовательной практике существует гигантское количество самых
разнообразных тренинговых программ, обучающих людей взаимодействию
с представителями другой культуры, и автоматически в результате участия
в этих программах снижается предубеждённость волей-неволей.
В отечественной практике существенно меньше таких программ, но они тоже есть.
Одна из них — это то, что мы реализуем с нашими студентами в Московском
государственном психолого-педагогическом университете, это образовательная
программа для старшеклассников и студентов: Я- Гражданин Мира.
То есть основания задача этой программы, как мы приходим к ребятам,
мы научим их жить в современном глобальном культурно разнообразном мире.
Мы не пропагандируем толерантность или ещё что-то, это другая немножко история,
мы предлагаем им научиться жить в современном многонациональном мире.
И волей-неволей в процессе обучения,
осваивая навыки межкультурного взаимопонимания,
наши учащиеся становятся менее предубеждёнными.
Это однозначно видно по результатам наших сравнительных замеров.
И самое главное, что становятся менее предубеждёнными не только те,
кто и так уже позитивно относился к представителям других этнических групп,
становятся менее предубеждёнными и те, у которых была определённая неприязнь.
Почему?
Потому что они узнают о культуре других, но о реальной культуре,
которая правда их окружает в повседневности,
и они способны перенести это знание на ту реальность,
которая их окружает в конкретном непосредственном общении в школе,
в классе, на улице их города.
И это то, что, действительно, в конечном итоге работает.
Подводя итог, не хочу сказать, как говорится, как говорят у нас в Одессе,
что-то просто фестивалей, особенно, против фестивалей национальной кухни.
Против покушать, наверное, мы действительно бессильны,
это хорошо и прекрасно.
Весь вопрос заключается в том, что кроме этого должно быть ещё что-то.
А уж если мы действительно взвешиваем вложенные затраты и результаты, которые
мы на это получаем, здесь однозначно обучение межкультурной компетентности
существенно более эффективный способ культурного просвещения.
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА]
