Курс «Гендерная социология» ставит цель - изучение гендерной социологии как частной социологической теории. Задачи курса: Академическая: обсуждение гендера как социологической категории, методологии, теории. Практическая: проведение гендерного анализа состояния российского общества. Прикладная: проведение гендерной экспертизы политических и социальных процессов. Инновационная: изучение мужской и женской гендерных общностей, интегрированных в систему социальных отношений в политической и общественной сферах. Компаративистская: проведение сравнительного анализа гендерных исследований в российской и зарубежной социологии. Особенности: Изучаются отличительные черты генезиса, развития и трансформации гендерной модели социума на различных этапах его существования. Особое внимание уделяется причинам возникновения гендерного неравенства и дискриминации по признаку пола.
Периодизация женского движения в России.
Loading...
来自 Saint Petersburg State University 的课程
Введение в гендерную социологию (Introduction to the Sociology of Gender)
12 个评分
Saint Petersburg State University
12 个评分
从本节课中
Гендерные общности
与讲师见面
Валентина Григорьевна Ушаковакандидат исторических наук, доцент
кафедра социологии политических и социальных процессов
[МУЗЫКА]
[МУЗЫКА] Какова
периодизация женского движения в нашей стране?
Сначала мы с вами установили середину XIX века.
Таким образом дореволюционный период распадается
на несколько этапов: 1859
-1894 год — этап первоначального становления.
Вот как раз формируются те движения, о которых мы уже вспоминали.
1895 -1906
— это этап начавшейся организационной дифференциации и политизации.
В этот период входит и первая русская революция,
когда действительно разошлись пути многих женских организаций.
Далее 1907-1914
— этап формирования массового движения с широкой инфраструктурой,
включающей различные социальные слои женщин.
1914-1917 —
этап организационной стабилизации и гражданских инициатив.
В этом году мы отмечаем 100-летие по сути
двух революций: демократической и социалистической.
И ещё раз, мы уже говорили об этом, напоминаю вам, что мы
можем говорить и о 100-летии Великой феминистской революции в нашей стране.
Почему?
Потому что после победы вооруженного восстания в ходе Великой Октябрьской
социалистической революции действительно наши российские
женщины получили абсолютно все права,
если говорить о юридических правах, которыми обладали наши мужчины.
Правда надо вспомнить, что в рамках Российской империи
в 1906 году, когда Финляндия была частью Российской империи,
из рук императора финские женщины получили тоже полное равноправие.
Надо сказать, что к чести финнов, они об этом прекрасно
помнят и говорят (у нас была масса различного рода конференций,
общения с финскими учеными), они это помнят и говорят: «Да,
наши женщины получили независимость и антидискриминационные законы именно из рук
российского императора, когда Финляндия входила в состав Российской империи.
Таким образом вот если говорить о Российской империи — 1906 год,
если говорить о Советской России, то 1917.
Надо сказать, что действительно женщины получили
возможность учиться там, где они хотят вместе с мужчинами,
получили возможность выходить на рынок труда, получать профессию,
заниматься общественно-политической деятельностью, избирать и быть избранными,
получили широкие права в приватной частной сфере,
то есть в семейной сфере, получили право на развод,
получили все права на своих детей и так далее, так далее.
Каковы же механизмы были для проведения этих законов в жизнь?
Ведь мало принять законы, нужно обеспечить их выполнение.
Надо сказать, что в Советской России был создан такой механизм,
а именно женотделы при партийных комитетах.
Эти женотделы пронизывали все общество снизу доверху.
И действительно являлись вот таким механизмом для проведения
российского этого феминистского законодательства в жизнь.
Ну наверное нет особой нужды доказывать, почему феминизм в Советской России
развивался в виде марксистского и социалистического феминизма.
Не надо доказывать почему первым и главным было
обеспечить доступ женщин к образованию и на рынок труда.
Ну и кроме того ведь стояла задача, особенно в период между двумя
Мировыми войнами, провести модернизацию общества, модернизацию экономики.
И как всегда, это кстати универсальный закон, любое общество, любое государство,
обращается к так называемой резервной трудовой армии, а это — женщины.
Поэтому проходило массовое привлечение женщин к труду,
развивалась пропагандистская кампания против
такого бытового закабаления женщин: семья
и кухня для женщин — это гибель, она должна работать и так далее.
Женщины-работницы в красных косынках, ну мы можем даже вспомнить плакаты того
времени, мы можем вспомнить советские фильмы,
которые показывали женщин-работниц, женщин-крестьянок,
женщин успешных весьма в производственной сфере.
Кстати интересно сравнить голливудские фильмы этого же периода.
Там женщины — куколки, красавицы,
которые заняты поисками богатого жениха, очаровывают, прекрасно выглядят.
Наши женщины совершенно другие — независимые, активные.
Более того, они даже были показаны во многих фильмах как такие воспитательницы
непутевых каких-то мужчин, у которых хороший потенциал.
И вот под влиянием любви эти мужчины становятся там передовиками производства
и так далее и тому подобное.
Таким образом складывается
гендерный образ женщины-труженицы.
И современные исследователи говорят о так называемом
советском гендерном контракте между женщиной и государством.
По сути дела советские женщины были замужем за государством,
потому что мужчины, они были на стройках коммунизма, они защищали отечество,
в общем-то мало говорилось об отцовстве,
как об очень важной функции мужчины.
Зато советская женщина виделась как
труженица во-первых, но и одновременно как мать.
Между прочим материнство вменялось советским женщинам в священную
обязанность, точно так же как священной обязанностью наших мужчин была защита,
само собой разумеется, страны и общества.
Но надо сказать, что этот образ женщины-труженицы,
женщины-матери пропагандировался естественно,
но он привел к тройной нагрузке на женщин.
Женщины наши выполняли тройную нагрузку: работницы,
профессионала-специалиста, жены и матери.
При проблемах с организацией быта,
в условиях дефицита, блестяще играть эти три роли одновременно,
конечно было непосильной задачей, очень тяжелой.
Что происходит?
Сокращение рождаемости.
И когда мы говорим, что сегодня у нас низкая рождаемость,
вот реформы виноваты и так далее.
Нет. Мы к этой низкой рождаемости шли,
по сути дела, в нашей стране на протяжении всего XX века.
Огромное количество потрясений, трагедий, потеря колоссального
количества мужчин, кстати, и привело постепенно к тому,
что уровень рождаемости у нас рухнул, упал и вот апогей
— 90-е годы возникновение так называемого «Русского креста»,
когда рождаемость стала ниже, чем смертность.
Кстати, эта ситуация до сих пор пока целиком не преодолена.
К моменту перестройки стало ясно,
что женщины не хотят больше придерживаться этого гендерного контракта.
И в условиях перестройки государство ушло из приватной сферы,
оно предоставило людям возможность решать самим свою судьбу.
Что делают женщины?
Они естественно порывают с этим советским гендерном контрактом.
Они заявляют о том, что теперь отныне материнство для них будет их частным
делом, они сами будут решать, быть им матерями или не быть.
И до сих пор между прочим эта дискуссия проходит в обществе.
И хочу привести в качестве небольшого примера результаты нашего исследования.
Мы опрашивали петербуржцев на предмет того, что
должна делать современная петербурженка с точки зрения наших респондентов.
Мы опросили две тысячи человек.
Это социогендерное исследование, репрезентативное.
Так вот большинство респондентов, около 80 % ответили:
современная женщина должна делать то, что считает нужным.
Она сама должна решать заняться ей профессиональной карьерой,
либо семейной карьерой, либо сочетать эти роли,
никто не должен ей указывать и диктовать.
Это ее личное дело.
Наше исследование показало, что среди ценностей современных женщин,
в частности петербурженок, три лидируют.
Какие?
Профессиональная и экономическая состоятельность, семья, дети, любовь.
Политическое участие на предпоследнем месте.
Поэтому когда мы видим, что сегодня женщин мало в политике, на высоких должностях,
нам пытаются дать объяснения в духе западной методологии,
что женщины просто боятся успеха, не идут в политику и так далее.
Ничего подобного.
Наши женщины не боятся ничего.
Они осознанно выбирают, где себя реализовать:
в профессиональной сфере, в приватной, либо в политике и так далее.
Но большинство женщин — это уже в масштабах России,
подавляющее большинство женщин, около 89 % хотят сочетать все эти три роли,
но так как они это видят: столько детей,
сколько они могут себе или хотят позволить.
Поэтому женщины, мечтающие о том, чтобы состояться и в качестве профессионала,
и в качестве матери и жены, превалируют.
