Высшие механизмы, сознательные механизмы, которые мы приобретаем в процессе социализации, в процессе включения в культуру, пытаются ограничить или как-то перенаправить действия этих самых инстинктивных механизмов, канализировать их определенным образом, лучше или хуже. Возьмите, например, какую-нибудь религию. Мне проще всего взять христианство. Десять заповедей: не убий, не укради, не лжесвидетельствуй, не прелюбодействуй и так далее. А вы никогда не думали, никогда не задавались вопросом: а почему нет таких заповедей, как, например, кушай только вкусную еду? Никогда не просыпайся слишком рано, раньше полудня вообще из постели не вылезай? Занимайся только тем делом, которое тебе нравится, которое по душе? Принимай горячие ароматические ванны и что-нибудь еще в этом же роде? Почему нет заповедей, которые бы говорили нам делать так? Да очень просто! Дело в том, что мы и так без всяких других рекомендаций будем это делать. Для нас это естественно, потому что это в нашей природе. А вот ограничивать поведение надо с помощью сознательного контроля культурного, этического. Соответственно, можно сказать, что для человека нормально хотеть убивать, лжесвидетельствовать, прелюбодействовать, грабить и так далее. И надо только понимать меня правильно. В устах эволюционного психолога "нормально" не означает "иди и делай так". Нормально означает "естественно", это наша природа, от этого никуда не деться. Если какой-нибудь человек будет утверждать и говорить вам, что он не может себе представить такую ситуацию, когда мог бы кого-нибудь убить, то всегда знайте, что этот человек либо вам врет, либо у него очень плохая фантазия. И когда мы говорим о развитии, о движении, развитии личности, то это всегда движение от нормального к хорошему. Но что такое нормальное, мы определились. А что такое хорошее? Вы сами отвечаете для себя на этот вопрос, вы, исходя из своего воспитания, из культурных особенностей, в которые вы погружены. В этом смысле в нас внутри всегда сидит зверь, всегда сидит дикое животное, и от него никуда не деться. Мы должны его учитывать, если мы хотим дальше развиваться. Знание этого зверя и его понимание может быть применено, например, даже в процессе консультирования. В консультативной психологии есть такой принцип безоценочного отношения к клиенту: что бы он вам ни сказал, вы должны принимать это как данность и не удивляться этому, не демонстрировать какое-то изумление и уж тем более отвращение. Представьте по аналогии с посещением врача. Вы чем-то заболели, допустим, у вас какой-то прыщ вскочил на руке очень большой, допустим, давно болит. И вы приходите к врачу и говорите: "Доктор, а что у меня здесь такой прыщ на руке очень большой и болит?" А доктор смотрит на вас и говорит: "А что это у вас за прыщ такой? Не подходите ко мне." С таким доктором вы больше не захотите взаимодействовать, потому что вы чувствуете, что он не уверен. И в этом отношении знание основ и природы позволяет работать в том числе и в консультировании. Не надо думать, что инстинкты, которые мы имеем, все сплошь негативные, вроде тех, что я перечислил, с точки зрения этики. Есть такие инстинктивные механизмы, которые толкают нас к взаимопомощи, которые толкают нас к заботе о другом человеке, а сознание, наоборот, может это блокировать. Представьте себе такую ситуацию: вы идете по улице и видите, как человек впереди вас нечаянно обронил, например, кошелек. Первый импульс, который у вас возникает, заключается в том, чтобы подойти, взять эту вещь и вернуть ее хозяину. Это неосознанно. И это очень легко проверить. Все дети во всем мире с самого раннего возраста делают это, но потом может включиться сознательный механизм, и вы подумаете: "А зачем возвращать? А может быть, оставить себе?" Во всяком случае, такая мысль может возникнуть, и это уже будет прямо противоположным явлением. Таким образом, что же мы делаем в рамках эволюционной психологии? Мы, конечно, можем говорить, что изучаем животных, и это тоже представляет интерес. Но если говорить о человеке, то мы изучаем зверя внутри человека. Делаем мы это для того, чтобы лучше понять то истинно человеческое в нас, что приобретается, или то истинно человеческое, что в нас заложено. Эволюционная психология изучает видоспецифические, характерные для человека особенности поведения. И в первую очередь, именно об этом в рамках нашего курса мы будем более подробно говорить. А на этом пока все. Благодарю вас за внимание. С вами был Хватов. До новых встреч.